荀子的经典名言124句精选

荀子的经典名言

1、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、居必择乡，游必就士。

3、口言善，身行恶，国妖也。

4、不诱于誉，不恐于诽。

5、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。

6、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

7、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。

8、人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;

9、利少而义多，为之。

10、—《荀子·强国》

11、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

12、赠人以言，重于金石珠玉。

13、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

14、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

15、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

16、规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至。

17、说明“仁”正反两个方面的标准。

18、从道不从君，从义不从父。

19、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

20、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子.天论》

21、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

22、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

23、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵

24、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

25、—《荀子·大略》

26、《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”

27、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

28、—《荀子·不苟》

29、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

30、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

荀子的经典名言

31、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

32、释义：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要了。

33、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子.修身》

34、利少而义多，为之

35、—《荀子·非十二子》

36、疑人不用，用人不疑。

37、《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”

38、知之而不行，虽敦必困。一一《荀子·儒效》

39、—《荀子·解蔽》

40、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

41、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

42、赠人以言，重于金石珠玉

43、名言很多因为中国的国学经典很多，藏着丰富而又精妙的文化精华，其中所包含的名言警句、格言成语、诗词歌赋等无不反映出中国文化的精髓国学经典中的名言有很多可以为人们所引用和传颂，如《道德经》中的“知足不辱，知止不殆”、“大道之行也，天下为公”，《孟子》中的“患得患失之心，人皆有之”、“当以不变应万变”，《红楼梦》中的“采菊东篱下，悠然见南山”、“生在苏杭，死在薛、钱、王、孙之手”，每个名言都蕴含着深刻的道理和智慧，值得我们借鉴和领悟

44、利益少，但是道义多，这样的事要做

45、自知者不怨人，知命者不怨天。——《荀子.荣辱》

46、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。

47、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

48、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

49、【2】指规则、礼法。引申为人的言行正派、老实。

50、相形不如论心，论心不如择术。

51、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

52、天行健，君子以自强不息译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。

53、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

54、生死俱善，人道毕矣。

55、—《荀子·哀公》

56、礼以顺人心为本

57、—《荀子·劝学》

58、居必择乡，游必就士

59、岁不寒无以知松柏，事不难无知君子。——《荀子.大略》

60、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

荀子的经典名言

61、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法

62、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。

63、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

64、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

65、潜龙勿用译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

66、从道不从君，从义不从父

67、国学名言有

68、说明为人应当诚实的道理。

69、乱则国危，治则国安。-一《荀子·王霸》

70、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

71、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

72、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

73、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

74、其持之有故，其言之成理。

75、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

76、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本

77、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

78、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

79、礼者，人道之极也。

80、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

81、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

82、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

83、一条规矩一个规矩规矩词语释义：【1】指规和矩。

84、相形不如论心，论心不如择术

85、出处：君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣，诚心行义则理，理则明，明则能变矣，变化代兴，谓之天德。《荀子·不苟》

86、礼以顺人心为本。

87、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子.劝学》

88、口能言之，身能行之，国宝也。

89、说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。

90、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

荀子的经典名言

91、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

92、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

93、地势坤，君子以厚德载物译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

94、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

95、《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”

96、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

97、一一《荀子·非十二子》

98、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶面心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古之人无有也，学者不道也。

99、—《荀子·荣辱》

100、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

101、—《荀子·修身》

102、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

103、【3】指成规；老例。

104、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

105、—《荀子·子道》

106、贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也

107、君子将欲修养此心，最好之方法莫过于“诚”之一字。至诚无伪，便别无他事矣，只是守仁行义，如此而已。

108、—《荀子·性恶》

109、—《荀子·非相》

110、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

111、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

112、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

113、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

114、天地生君子，君子理天地。——《荀子王制》

115、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子.劝学》

116、—《荀子·儒效》

117、本，根本。礼以顺应人心为根本。

118、嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。

119、•君子养心，莫善于诚。

120、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子《荀子》

荀子的经典名言

121、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

122、•公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。

123、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

124、释义：公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。