老子十句名言大全汇总116句

老子十句名言大全

1、圣人常无心，以百姓心为心。

2、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

7、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

9、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13、道常无为而无不为。

14、二、民不畏威，则大威至。

15、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

17、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

21、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

24、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

26、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

27、孔子言必行行必果

28、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

老子十句名言大全

31、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

32、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

33、物壮则老，是谓不道，不道早已。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

36、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

37、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

39、老子名言集锦

40、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

41、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

42、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

43、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

44、天下万物生於有，有生於无。

45、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

46、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

50、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

51、三、轻诺必寡信，多易必多难。

52、为无为，事无事，味无味。

53、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

54、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

55、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

56、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

57、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

58、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

59、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

60、孔子主张言出必行，不讲浮夸不实之言。

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61、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

62、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

63、一、轻则失根，躁则失君。

64、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

65、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

66、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

67、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

69、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

70、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

71、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

72、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

73、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

75、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

76、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

77、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

78、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

79、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

80、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

81、宠辱若惊，贵大患若身。

82、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

83、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

86、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

87、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

88、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

89、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

90、多言数穷，不如守中。

老子十句名言大全

91、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

92、不言之教，无为之益，天下希及之。

93、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

94、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

95、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

96、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

97、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

98、治人事天，莫若啬。

99、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

100、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

101、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

102、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

103、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

104、人之所畏，不可不畏。

105、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

106、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

107、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

108、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

109、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

110、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

111、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

112、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

113、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

114、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

115、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

116、在言与行二者之中，孔子更重视行。《礼记•缁衣》中记孔子说：“大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。”游言，即浮夸、虚浮、华而不实的言论，也就是不真、不实、不信之言。在上位的人要带头不说“游言”，可说而不可做的话不说，可做而不可说的事不做，民众就会言行一致，做好自己该做的事情。