人性本恶反方论点【23句精选】

人性本恶反方论点

1、人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

2、第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？

3、人性本恶意思是：人从出生的时候就是带着恶意的。

4、之后又重复自己的观点，并说明人类建立国家、制定法律、规范道德、都是为了抑制人类本性中的恶。

5、人性本恶是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

6、关于人性本恶，我们说三个问题供大家参考：

7、首先通过列举了许多恶人恶事和名人著作中的恶人，并反问正方选手“要和这些人谈论人性本善么？”。

8、荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的

9、三字经说，人之初性本善按说刚出生的婴孩应该是纯真无邪的我们都希望他善良可爱的长大，我们会交给他真善美，但是在其成长的过程之中，会掺杂了假丑恶，不论什么时候都没有人教过她假丑恶，但是他却学会了假丑恶，我们所交给他的真善美，他却放弃了，由此可见，人性本就是恶的

10、荀子认为,论性必先明性伪之分。性无善恶论。

11、战国时孟子首先提出。他认为,人性即/人所以异于禽兽的本质属性,具体指“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”等四种道德心理。

12、人正是有了认识自己的勇气，承认人性本恶，人才能够扬善弃恶，才能有明辨是非的理性。

13、中国古代一种主张人性本善的理论。

14、战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性亦善亦恶论。

15、第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

16、性善论。

17、战国荀子首先提出。

18、性恶论。

19、第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？

20、中国古代一种主张人性本恶的理论。

21、性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。

22、例举的诸多恶人中都是有不能让人原谅的行为，并通过反问正方选手来反驳其观点。

23、此观点始于战国时的儒家世硕,发展于汉儒董仲舒,至杨雄则提出性善恶混的著名。