祥林嫂种语言描写的句子

1、第一次描写祥在文章的第3段；第二次在文章的第34段；第三次在文章的第66段；这三次描写着重于祥林嫂眼睛的变化，鲜明的表现了人物的遭遇和内心世界的变化。

2、当时的社会环境是半封建半殖民地社会的旧中国,封建思想、封建势力对中国农村的统治根深蒂固,中国农村的广大劳动群众深受其害,妇女的命运就更为悲惨。

3、联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出：第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，

4、五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间，还可以表示她是一个活物。

5、在这里就这篇小说的人物描写方法谈谈自己的一点看法。小说多处对祥林嫂的语言、肖像作了细致的描写。

6、祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

7、祥林嫂是这篇小说的主人公,她性格的形成是与那个特定环境分不开的。

8、第一次，祥林嫂死了丈夫后，初到鲁家时：

9、第三次是捐过门槛儿后，在祭祖时节扔遭到斥退，她“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了。”这次打击使她“直是一个木偶人。”

10、：为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述阿毛之死？——更突出了祥林嫂的痛苦与自责

11、在《祝福》中就多次描写到祥林嫂的眼神变化。如下：初到鲁镇——顺着眼再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼捐门槛——分外有神不让祝福——失神沦为乞丐时——眼珠间或一轮问有无灵魂——忽然发光语言描写：问魂灵有无；对四婶讲阿毛；对鲁镇的民众讲阿毛；与柳妈的对话动作描写：反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）

12、她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

13、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

14、：与柳妈对话——加重了精神负担，陷入了恐惧

15、第四次指祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。”这种外貌的巨大变化，真切地反映出祥林嫂临终前的悲惨处境。

16、她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的，一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。

17、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。……第二天早上起来的时候，两眼上便围着大黑圈。

18、在《祝福》中就多次描写到祥林嫂的眼神变化。如下：初到鲁镇——顺着眼再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼捐门槛——分外有神不让祝福——失神沦为乞丐时——眼珠间或一轮问有无灵魂——忽然发光语言描写：问魂灵有无；对四婶讲阿毛；对鲁镇的民众讲阿毛；与柳妈的对话动作描写：反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问

19、五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

20、第五次：祥林嫂被鲁四老爷家赶出门后，沦为乞丐：

21、①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。

22、《祝福》里的人物描写独到的地方是通过细致的语言描写和传神的肖像描写来揭示人物的内心世界,进而表现反封建礼教的深刻主题。

23、肖像描写：鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他（她）的眼睛。”

24、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

25、第二次，祥林嫂被婆婆家抢去卖给了贺家奥的贺老六，不幸，贺老六病死，儿子阿毛被狼吃掉，祥林嫂只得二进鲁家当佣人：

26、第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”；第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。

27、祥林嫂第一次来鲁家时，“脸色青黄，但两颊却还是红的。”此时的祥林嫂虽年轻守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力，表明她生命力旺盛。

28、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

29、第二次来鲁家时，夫死子亡，创伤严重“，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤，使她精神枯槁，眼光呆滞，已失去昔日的活力、生机。

30、第三次，善女人柳妈给祥林嫂说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开，分给他们。”听了这话以后：

31、怀疑灵魂——问

32、肖像在文章的第3段，是在小说的结局中描写肖像；第二次在文章的第34段，是在小说的开端中描写肖像；第三次在文章的第66段，是在小说的高潮到来之前描写肖像。这三次描写着重于祥林嫂眼睛的变化，鲜明的表现了人物的遭遇和内心世界的变化。第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”，第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出，第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。而当她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。这样描写，深刻地揭示了小说的主题。祥林嫂与“我”对话是她在长期的严重的打击和折磨下，已陷入极度悲哀的情况下，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态。对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；同时她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人。祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”，表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态；而祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。祥林嫂与柳妈的对话，表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦的心理状态。肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了

33、肖像描写：鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他（她）的眼睛。”在《祝福》中就多次描写到祥林嫂的眼神变化。如下：初到鲁镇——顺着眼再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼捐门槛——分外有神不让祝福——失神沦为乞丐时——眼珠间或一轮问有无灵魂——忽然发光语言描写：问魂灵有无；对四婶讲阿毛；对鲁镇的民众讲阿毛；与柳妈的对话动作描写：反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问

34、第四次，祥林嫂听信柳妈”赎罪”的办法，用一年有工钱“在土地庙捐了门槛”，但在”冬至的祭祖时节，四婶仍然不准她动手拿祭品，于是：

35、由无奈到高兴，到失望，到无奈。

36、特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

37、：与“我”对话——封建迷信桎梏下矛盾的心理

38、在小说的开头部分,“我”与祥林嫂在河边相遇的一段对话,对祥林嫂的肖像作了这样的描绘:“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这一段描写把一个受尽精神折磨、生活无依无靠的悲惨。