论语第一二章原文-集锦302句

论语第一二章原文

1、『⒈８』子曰："君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。"

2、寓意：每个人都应该有雄心壮志，坚定信念，坚持不懈。

3、译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”

4、孔⼦说："学习了⼜时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的⼈从远⽅来，不是很令⼈⾼兴的吗?⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是⼀个有德的君⼦吗?"

5、《论语》第二篇全部经文很多，今选其一章经文如下：

6、或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？"

7、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

8、『⒋６』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"

9、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

10、『⒌７』子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材。"

11、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

12、『⒈１４』子曰："君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

13、『⒋２１』子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"

14、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

15、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

16、『⒍９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"

17、孔子说：“(要了解一个人)，应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?”

18、『⒋１４』子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"

19、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

20、『⒊４』林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"

21、『⒌２６』颜渊季路侍。子曰："盍各言尔志？"

22、季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

23、『⒌１１』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚？"

24、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”

25、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢?”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢?”

26、『⒉１６』子曰："攻乎异端，斯害也己。"

27、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

28、『⒋２５』子曰："德不孤，必有邻。"

29、『⒉３』子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

30、『⒉１２』子曰："君子不器。"

论语第一二章原文

31、『⒉１８』子张学干禄。子曰："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。"

32、『⒈１』子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

33、寓意：学习和思考要结合起来才能真正得到提升。

34、『⒌２１』子曰："甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。"

35、《论语》为政篇第二篇全文：

36、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

37、『⒌６』子使漆彤开仕。对曰："吾斯之未能信。"子说。

38、『⒉５』孟懿子问孝。子曰："无违。"

39、孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”

40、『⒋１５』子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

41、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

42、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

43、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

44、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

45、寓意：学习方法不仅要强调“温故而知新”，而且要强调“知新”和新旧知识的融合。

46、『⒉６』孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"

47、『⒍３０』子贡曰："如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。"

48、『⒈６』子曰："弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

49、『⒍２１』子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"

50、『⒊１』孔子谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"

51、『⒉２２』子曰："人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（ｙｕｅ４），其何以行之哉？"

52、『⒌８』孟武伯问子路仁乎？子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。"　"求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。"　"赤也何如？"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"

53、『⒍２０』子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"

54、子路曰："愿闻子之志。"

55、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

56、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

57、子曰："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。"

58、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

59、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

60、崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"

论语第一二章原文

61、『⒊２６』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"

62、『⒉１０』子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"

63、『⒍４』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰："与之釜。"

64、『⒋２４』子曰："君子欲讷於言而敏於行。"

65、『⒋１０』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"

66、『⒋２３』子曰："以约失之者鲜矣。"

67、『⒋１２』子曰："放於利而行，多怨。"

68、『⒊１４』子曰："周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。"

69、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

70、『⒍１１』子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

71、『⒉１３』子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"

72、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

73、『⒉２３』子张问："十世可知也？"子曰："殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。"

74、『⒊１０』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。"

75、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

76、『⒌２２』子在陈，曰："归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"

77、『⒈４』曾子曰："吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？"

78、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

79、子曰：“攻乎异端，斯害也已!”

80、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

81、『⒈１２』有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"

82、『⒊１１』或问（衣帝）之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。

83、寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了最好。

84、『⒍１６』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。"

85、『⒌１６』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"

86、仲弓曰："居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？"子曰："雍之言然。"

87、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

88、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

89、『⒌２０』季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"

90、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

论语第一二章原文

91、『⒉１７』子曰："由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"

92、『⒌１０』宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？"子曰："始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。"

93、『⒍２４』子曰："齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。"

94、『⒌２５』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"

95、子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

96、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

97、『⒉１４』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

98、『⒍２５』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"

99、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

100、『⒋２２』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"

101、译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

102、《论语·学而第一》原文、注释、翻译:

103、子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”

104、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”

105、『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"

106、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）

107、寓意：要坚定信念，广泛学习，理论联系实际，多学、多想、多问。

108、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

109、『⒌１３』子贡曰："夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。"

110、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

111、『⒋８』子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"

112、『⒊７』子曰："君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。"

113、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

114、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

115、『⒈９』曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"

116、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）

117、『⒌１７』子曰："晏平仲善与人交，久而敬之。"

118、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

119、『⒊５』子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"

120、『⒉２』子曰："诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"

论语第一二章原文

121、孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

122、『⒌１８』子曰："藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？"

123、『⒍５』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰："毋！以与尔邻里乡党乎！"

124、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

125、『⒈１３』有子曰："信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"

126、『⒊１９』定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

127、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

128、『⒌２４』子曰："孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。"

129、冉子与之栗五秉。

130、『⒍６』子谓仲弓，曰："犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"

131、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

132、译文：孔子说：“学而不思则没有，只思考而不学习，就会劳神无所得。”

133、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

134、『⒍２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

135、『⒍２７』子曰："君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！"

136、『⒋７』子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"

137、『⒊８』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？"子曰："绘事后素。"　　曰："礼后乎？"子曰："起予者商也！始可与言诗矣。"

138、子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

139、『⒍７』子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"

140、『⒋３』子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

141、『⒌２３』子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"

142、『⒋１７』子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"

143、『⒋１９』子曰："父母在，不远游，游必有方。"

144、子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

145、『⒊３』子曰："人而不仁，如礼何？"人而不仁，如乐何？"

146、『⒉１』子曰："为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。"

147、『⒊２１』哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"

148、『⒈７』子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

149、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

150、『⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与？"对曰："不能。"子曰："呜呼！曾谓泰山不如林放乎？"

论语第一二章原文

151、寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。

152、孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

153、『⒉１９』哀公闻曰："何为则民服？"孔子对曰："举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"

154、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

155、『⒋４』子曰："苟志於仁矣，无恶也。"

156、『⒉１５』子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

157、『⒈１１』子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。"

158、『⒊２４』仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"

159、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

160、『⒋１８』子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"

161、寓意：贫穷是常见的，但个人的道德成长不应受到贫穷的限制。孔子崇尚扶贫、幸福、淡泊名利的精神品质。

162、『⒍１３』子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"

163、『⒊１６』子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"

164、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”

165、译文：曾子说：“吾日三省吾身：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

166、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

167、译文：孔子说：“三人行，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。”

168、『⒌５』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？"

169、『⒋２６』子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"

170、樊迟御，子告之曰："孟孙问孝於我，我对曰，无违"樊迟曰："何谓也？"子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"

171、『⒍１４』子游为武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。"

172、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

173、『⒌１９』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"

174、『⒋５』子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"

175、『⒊１５』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"

176、寓意：学习是一个终身的过程，只有不断地学习，才能更好地提高我们的自我修养。

177、寓意：学习是件快乐的事。只有把学习视为乐趣，我们才能学得更好。

178、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

179、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

180、『⒈５』子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"

论语第一二章原文

181、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

182、『⒍１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"

183、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。

184、『⒌３』子谓子贱，"君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？"

185、译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

186、、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

187、译文：孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。”

188、译文：孔子说：“好啊，回了！一筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不能忍受这种忧虑，颜回却不改变他的快乐。好啊，回了！”

189、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

190、『⒊２５』子谓韶，"尽美矣，又尽善也。"谓武，"尽美矣，未尽善也。"

191、『⒌９』子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。"子曰："弗如也；吾与女弗如也。"

192、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

193、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

194、『⒈２』有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

195、译文：孔子说：“三军可夺帅啊，男子汉的志气却不可改变。”

196、『⒍１８』子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。"

197、『⒍２２』樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"

198、『⒍１９』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

199、原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

200、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

201、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

202、『⒋１１』子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"

203、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

204、述而第七

205、孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗?知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!”

206、孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

207、『⒍２９』子曰："中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。"

208、寓意：我们要有正确的学习态度，愿意学习，生活在贫困和满足中。不管我们处在什么样的环境中，我们都应该把学习当作一种乐趣。

209、子贡曰："诗云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。"

210、子曰：“君子不器。”

论语第一二章原文

211、原文：子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

212、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

213、『⒍８』季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，於从政乎何有？"

214、孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

215、『⒌２７』子曰："已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。"

216、『⒌１２』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"

217、『⒍１２』冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"

218、『⒍２３』子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"

219、『⒉８』子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？"

220、『⒌２８』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"

221、『⒉９』子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。"

222、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

223、『⒋１６』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"

224、『⒍１７』子曰："谁能出不由户？何莫由斯道也？"

225、『⒊１８』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"

226、子张问干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

227、雍也第六

228、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

229、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

230、颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"

231、『⒊２３』子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。"

232、『⒉２４』子曰："非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。"

233、『⒍２６』宰我问曰："仁者，虽告之曰，'井有仁焉。'其从之也？子曰："何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

234、『⒈１６』子曰："不患人之不己之，患不知人也。"

235、请益。曰："与之庾。"

236、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

237、『⒈１０』子禽问於子贡曰："夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？"

238、『⒊１３』王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？"子曰："不然；获罪於天，吾所寿也。"

239、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

240、【原文】1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

论语第一二章原文

241、『⒍１５』子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："'非敢后也，马不进也。'"

242、『⒋１』子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"

243、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

244、（这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应当把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。）

245、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．

246、寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。

247、子张请教求得俸禄的方法。孔子说：多听，把不明白的事情放在一边，谨慎地说出那些己经明白的事情，就能少犯错误。多观察，不明白的保留在心中，谨慎地做已明白的事，就能减少事后后悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。

248、⼦⽈："学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?"

249、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

250、『⒋２０』子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"

251、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

252、『⒉７』子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。"

253、"然则管仲知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？"

254、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

255、『⒈３』子曰："巧言令色，鲜矣仁！"

256、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

257、『⒉２１』或谓孔子曰："子奚不为政？"子曰："书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦为政，奚其为为政？"

258、子路曰："愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？

259、寓意：每个人都有优点和缺点。我们不仅要学习别人的长处，还要学习别人的弱点，反省自己是否有类似的问题。

260、『⒊１７』子贡欲去告之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。"

261、『⒉２０』季康子问："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。"

262、问仁。曰："仁者先难而后获，可谓仁矣。"

263、『⒊２０』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。"

264、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

265、『⒌１』子谓公冶长，"可妻也。虽在缧（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。"以其子妻之。

266、『⒉４』子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

267、原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

268、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》

269、『⒋９』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

270、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

论语第一二章原文

271、『⒊９』子曰："夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"

272、【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”

273、译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

274、『⒋２』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

275、孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

276、『⒉１１』子曰："温故而知新，可以为师矣。"

277、原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

278、（在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）

279、『⒌１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

280、孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

281、『⒋１３』子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？"

282、孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”

283、『⒊８』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎？"子曰："起予者商也！始可与言诗矣。"

284、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。

285、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

286、『⒍１』子曰："雍也可使南面。"

287、『⒍２』仲弓问子桑伯子。子曰："可也简。"

288、曰："赐也可使政也与？"曰："赐也达，於从政乎何有？"

289、曰："求也可使从政也与？"曰："求也艺，於从政乎何有？"

290、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”

291、（恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。）

292、『⒌２』子谓南容，"邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

293、『⒈１５』子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也；未若贫而乐，富而好礼者也。"

294、『⒌４』子贡问曰："赐也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚琏也。"

295、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

296、原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

297、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

298、『⒍３』哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"

299、『⒊２』三家者以雍彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"

300、『⒌１５』子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。"

论语第一二章原文

301、『⒊２２』子曰："管仲之器小哉。"

302、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。故汉儒曰：论语章句出于子夏。