孟子语录感悟汇总70句

孟子语录感悟

1、这样的感悟对我们现代人仍然有很大的启示意义。

2、孟子看到梁惠王没有看到自己失败的真正原因，而是以急功近利为目的，所以很庄重地对梁惠王说：“您为何必只图目前的利益？其实仁义才是永恒的大利”。本句出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：

3、此句出自孟子梁惠王章句上1，孟子千里迢迢去见梁惠王，感召其行仁政。但是梁惠王买椟还珠，舍本逐末。开口第一句话就出言不敬，问孟子：老人家你不远千里来我们这，有什么利益可以带给我们吗？

4、意思是：失去了“道”而后才有“德”；失去了“德”而后才有“仁”；失去了“仁”而后才有“义”；失去了“义”而后才有“礼”。礼仪、制度，是缺乏忠信与诚实的产物，而且是祸乱的开端。

5、周先生：“中国传统文化要求人们自我修为，舍身取义。但是，‘政治经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。’这两者是不可调和的。”

6、告子说：＂天生的东西就是本性。＂

7、“道”是根，“礼”【利】是叶，只有根深才能叶茂。在老子看来“道、德、仁、义、礼”的先后顺序不能颠倒、舍本求末。而且对现代企业经营也有非常重要的借鉴意义。

8、周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙膑脚残而著《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说难》、《孤愤》、《诗经》三百篇。

9、第三个“仁”的层面，公司形成一定规模以后，与同行间竞争越来越激烈，所以重点从关注客户到竞争对手，为了竞争而竞争，忘记了客户的利益，公司的格局境界逐渐降低；

10、是非常值得提倡的。

11、阳明先生说：“志于道德者功名不足以累其心，志于功名者富贵不足以累其心”。

12、第四个“义”的层面，竞争指向内部，发现股东、高管之间发生产生矛盾，出现“拉帮结派”、“兄弟分家”的情况，就到了“义”的层面；

13、周先生：“中国传统文化在时间上先于资本主义商业文明，两者讨论的不是一个层次的问题，两者的理论内核并不兼容。硬要放在一起，不会有新的意义。

14、一要尊重父母，友爱兄弟，家庭美满幸福是快乐的源泉；

15、孟子曰：＂生之谓性也，犹白之谓白与？＂

16、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

17、孟子就回答了这句千古流传、震慑人心的名言：王何必曰利？亦有仁义而已矣。

18、文天祥说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”

19、“义”与“利”并不是绝对对立的，孔夫子提倡“有教无类”、“因材施教”，所以我们在学习中华文化时，千万不要死搬教条，被文字表面的意思束缚了。我们如何面对利益呢？谨记孔夫子的另外一句教诲——“君子爱财，取之有道！”

20、这句话所说的背景是这样的：孟子去拜见梁惠王时,梁惠王刚刚打了败仗,被迫迁都,儿子也被迫做了人质。所以,想要马上使国家强大起来,并且要复仇。他急于得到帮助他实现这个愿望的人才,所以,见到孟子之后,直截了当地问：“老先生!您不远千里来到我的国家,一定能有办法使我的国家得到实利吧?”

21、细想来，平凡而质朴的“孟子三乐”的确道出了快乐人生的真谛。家庭平安乃能无忧，问心无愧方才安宁，得天下英才而教育之则是享受，一个人如能获此三者，快乐自会如同清泉汩汩流淌，常伴左右。奈何，有的人迷恋于觥筹交错夜夜笙歌麻将声声，却腾不出时间回家看看，与父母聊聊天，与兄弟谈谈心；有的人一味追名逐利损人利己，无视头顶的星空和内心的道德律；有的人惟恐别人强于自己，受之于人的识见却不愿传之于人……他们忘记了，孝顺父母不能等待，健康与生命千金难买；他们忘记了，人就该活得像一个人，“岂能尽如人意？但求无愧我心”，心无愧疚才能坦坦荡荡；他们忘记了，与他人分享自己掌握的知识和启悟，既是感恩与回报社会，也是在薪火相传中对生命长度的延伸、对人生意义的升华。家庭的宁静、自身的修为、对社会的回馈，孟子眼中的三大快乐居然是一个立体式的架构，共同组成了一个完整的人生！

22、对当代人来说，“舍生取义”并非可望而不可及的。

23、在2020年5月14日，我在公众号上写了《依道而行，打造战斗团队》的感悟，引起了群内关于“义”与“利”的交流分享：

24、这样的人具备了坚定的品格和追求真理的勇气。

25、二是不论做任何事情，都要全力以赴尽心尽责，无愧于心，不负韶华，上对得党和领导，下对得起平民百姓；

26、至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

27、＂白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？＂

28、吃得苦中苦，方为人上人。《孟子告子下》是最著名的篇章，后人常引以为右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

29、沈先生：“在东、西方世界里，这样的问题，都给出了答案：西方就是《圣经》里的马太效应；东方在《道德经》里是：‘既以为人，已愈有；既以与人，已愈多’”。

30、比方一项事业创业之初，都是兢兢业业地为他人服务，因为自己一无所有，只有为他人创造价值才能立足，所以在此时表现出来的是一份忘我，全力以赴地帮助别人，这是暗合“道”妙的第一个层面；

孟子语录感悟

31、所以对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事，生命说到底是一种体验。因此，对逆境忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生则不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难。没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多！！

32、这句话的意思是，如果某个人坚信自己的信仰或立场，就算所有人都反对他，他也要坚定自己的信念并前行。

33、孟子说：＂天生的东西就是本性，就像所有的白的东西都叫白吗？＂

34、孟子善于运用心理学的同理等技术，在与人的交流、辩论中，孟子先站在对方的角度，让对方感觉到被尊重和被接受，在建立起良好的互动关系后，再让对方在不知不觉中放弃他本人的观点、立场而转移到自己想要的观点、立场上来。

35、喻先生：“ 在中国文化里，‘利者，义之和也’，现在也有人表述为‘义者，利之和也’，中国文化试图将义、利统一起来，这种观点如何推演到今天的市场经济中去，建构中国特色社会主义的政治经济学，是值得从理论和实践两方面深入探索的问题”

36、孟子有超强的善辩能力，当告子提出＂生之谓性＂，孟子就从告子的这一观点出发用归谬法一层一层的进行反驳，最终得出＂白羽、白雪、白玉的白是一样的＂，＂狗、牛、人的本性也是一样的＂等错误性结论，以此启发人们思考人与禽兽的区别在于：人是有仁、义、礼、智、信＂等善性的，而动物则没有。

37、沈先生：“中国古人有智慧，中庸之道就可以解决不可调和的两者。但中庸之道绝不是老好人、和稀泥。”

38、有人会把“义”、“利”对立起来，好像是非此即彼，非黑即白。其实关于此类问题我们的老祖宗早就给出了答案：

39、曰：＂然＂

40、曰：＂然。＂

41、在我们的职业生涯中，我们经常会面临各种挑战和难题，而这个时候，如果我们能够坚信自己的愿望和目标，并且不畏惧困难和反对，那么我们就能够走得更远。

42、第二个“德”的层面，事业就有大小厚薄的区分，客户的利润有的高，有的低，对老客户因为贡献少，就会有所冷落、怠慢；

43、老子从“道、德、仁、义、礼”五个层面解读一项事业的“周期律”，很多事业就很难跳出这个“周期律”。一个企业从最初地兢兢业业到最后地分崩离析，其根本原因是小我，"小我"与"小我"碰撞时就很难超越，“放于利而行，多怨！”

44、之所如此，是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

45、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“富贵险中求，道义放两旁。”

46、告子曰：＂生之谓性。＂

47、尤其在当今社会，人们都在竭尽全力追求物质外在的东西，而有这样一群人在向内追求心灵的圆满，成为社会的一股清流。当然是有人肯定、点赞，也有人不太看好，认为故作清高。

48、几千年来，人们对于以上的说法更乐意接受，不仅会嘲笑孔子“明知不可为而为之”的迂腐，与孔子一脉相承的孟子，在梁惠王急切需要利益的时候，却大谈什么仁义，也是很不识时务。

49、＂然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？＂

50、何必曰利？亦有仁义而已矣”

51、老子《道德经》第38章：“故失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。”

52、社会主义的新文化只有在扬弃二者的基础上才能‘创造性转化，创新性发展’”。

53、只有去除"小我"，成就"大我"，才能打破"周期律"，螺旋攀升。

54、只要你为社会做了贡献，即使虽为一个迷路的儿童找到亲人，你也能在人们感激中看到自己的价值。“舍身取义”变寓于一件平平凡凡的小事中。从这里启程，最终把自己的热情、自己的才华、自己的一生奉献给祖国和人民，这便是新时代赋予“舍生取义”最佳的诠释。

55、孟子三乐是指《孟子》一书中提到的君子的三种快乐，包括父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。

56、第五个层面，到了“礼”的层面，礼就是礼貌、制度、规范，面对利益的冲突，就建立各项制度规范，但人们已经忘记初心，遇到风雨，事业就会分崩离析。

57、孟子说：君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之（应引伸为工作快乐）；三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。在孟子心目中，家庭和谐，心地坦然，工作愉快而乐，这三种快乐比当皇帝坐拥天下还要快乐。孟子用他的实际行动启示我们：一个人由衷的快乐不是为自己，而是为大众。“先天下之忧无忧，后天下之乐而乐。”

58、此外，这样的态度也能够培养我们的坚韧和毅力，让我们更加自信和勇敢地面对生活的挑战。

59、孟子说：＂白羽毛的白，像白雪的白，白雪的白像白玉的白吗？＂

60、“义”与“利”是人类社会永恒的话题，有的人“唯利是图”，“见利忘义”；有的人坚守“义字当先”，乃至“舍生取义”。

孟子语录感悟

61、告子说：＂是的。＂

62、孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（即人生下来本性是善良的），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

63、文章虽然简短，但读后让人倍感先贤的睿智：

64、孟子三章有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》其中，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所心动心忍性，曾益其所不能。”讲的是一般人的成长历程，讲述了一个“逆境出人才”的道理

65、二千多年前伟大的儒学家，孔子思想集大成者孟子的人生“三乐”观点，在当今仍然是有很强的现实意义，告诉我们人的一生要快乐：

66、战国时期，伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家的权威代表孟子在周游列国时，经常釆用辩论的方式向各国的君主、贤士以及平民百姓传授＂仁政＂、＂爱民＂、＂为善＂等儒家思想。《告子上.第三章》就是孟子借和自己的学生告子辩论＂生之谓性＂来启迪人们思考人禽之别。

67、依道而行，才能天长地久！

68、读《孟子》之《告子上.第三章》有感

69、孟子说：＂那么狗的本性像牛的本性，牛的本性像人的本性吗？＂

70、三是作为时代的一分子，都要一心一意做好自己的本职工作，不负党和人民的重托，争做干事创业的排头兵领头雁！