描写仁义的句子是

1、忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。——岳飞

2、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——庄子

3、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”

4、论语中“义”的名句

5、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

6、——《孟子·告子上》

7、你必须得懂仁义二字，不仁不义的人，不配做人

8、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命

9、仁义者，治之本也。——刘安

10、平日若无真义气，临事休说生死交。

11、【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

12、平日若无真义气，临事休说生死交。——（明）施耐庵

13、【译文】有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”

14、[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。

15、【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”

16、极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的，良心的觉醒就是灵魂的伟大。

17、【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”

18、为人子，止于孝。为人父，止于慈。——战国曾子《大学》

19、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。——《庄子》

20、【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

21、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

22、仁义礼智信，忠勇孝悌廉。

23、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

24、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

25、忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。——刘昼

26、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（作者：孔子）

27、【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”

28、【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

29、白话译文：一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。孝和悌应是是仁的根本！

30、【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”

31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子

32、如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

33、先义而后利者荣先利而后义者辱。

34、论语中“礼”的名句

35、忠义是不平等的人身依附关系。仁义却相反。你不仁，我可以不义。君视臣为土芥，则臣视君为寇仇。仁义是平等的，至少是对等的。这就更接近现代文明，却又符合传统文化。——易中天

36、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”

38、[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”

39、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

40、仁者必有勇，勇者不必有仁。（作者：孔子）

41、译文：可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。

42、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

43、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》

44、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！——战国孔子《论语·学而》

45、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。——《论语·雍也》

46、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

47、从容乎疆场之上，沉潜于仁义之中。——孙中山

48、[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

49、白话译文：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

50、阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。——胡宏

51、[论语原文]子曰：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”

52、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”

53、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。”

54、仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家。

55、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

56、做人要先整己，做到仁义理知性，然后才能谈得上做事。

57、心之动也，有爱恶是非之用，有忠信仁义之道。有用之信必不愚，有用之仁必不懦，有用之义必不固，别若黑白，人未之知，已自知之。——唐甄

58、太多的史迹显示，任何忠义之士，都经不住鲨鱼群的小报告。——柏杨

59、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

60、【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

61、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（作者：孔子）

62、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》

63、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

64、身虽百死而无怨，具怀忠义笑问天。——施耐庵

65、白话译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。

66、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！

67、做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！

68、做人做事要有仁义之心，方能成就自己

69、贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

70、[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”

71、我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即可去做，我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。

72、学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

73、[论语原文]子曰：“信近於义,言可复也、恭近於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”

74、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

75、仁义相砥，过错相规，畏友也;轻重缓急可共，死生可托，挚友也;甘言如始，手机游戏征逐，昵友也;和则相攘，患则相倾，贼友也。

76、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

77、做事要学会诚。。。。。

78、仁者必有勇，勇者不必有仁。

79、【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”

80、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

81、以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物以道养天下万世。——李叔同

82、贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

83、守正直而佩仁义。——朱熹

84、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”

85、厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。——李宗吾

86、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。作者：庄子出处：胠箧

87、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

88、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《道德经》

89、【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

90、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。作者：列子

91、[论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

92、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”

93、万恶淫为首，百行孝为先。——明佚名《增广贤文》

94、孝在于质实，不在于饰貌。——汉桓宽《盐铁论·孝养》。

95、译文：道德高尚的人就算在吃饭睡觉时也会按道德标准去做，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样的。

96、仁义为友，道德为师。——史襄哉

97、【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”

98、孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”