弟子规中关于诚信的句子汇总73句

弟子规中关于诚信的句子

1、抱怨不是一时的事情，而是长久的。正如俗话说：“淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。”我们应当少一些抱怨，多一些感激。

2、父母生病，熬好汤药身为儿女，应当亲自尝试，看是否太热或者太凉。父母病倒在床的时候，要寸步不离的服侍。

3、假如父母不接受规劝，就要耐心等待，等他们情绪较好的时候再劝；哪怕最后哭着苦苦哀求，甚至挨打，也要毫无怨言地忍受着。

4、说出的话一定要以诚信为先，欺诈的言语，不要轻易的说出口。

5、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

6、凡出言信为先，诈与妄奚可焉。

7、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

8、身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

9、恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。——清·李毓秀《弟子规·泛爱众》。

10、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。

11、事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。事情无论有多么微小，都不要胡乱做事;如果人性胡为，你的德行便会出现一些毛病。

12、入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

13、拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。

14、见人善即思齐纵去远以渐跻

15、惟德学，惟才艺，不如人，当自励。

16、如果自己的德行、才学不如别人，就要勉励自己迎头赶上。

17、大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。

18、父母办丧事要完全按照典章礼仪，不可以马虎。祭祀的时候要真心诚意，对待已经去世的父母，要想父母在世的时候一样恭敬。

19、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

20、事情无论有多么微小，都不要胡乱做事；如果任性胡为，你的德行便会出现一些毛病。

21、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒2、父母教，须敬听，父母责，须顺承3、称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能

22、如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。

23、现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。

24、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子以四教：文，行，忠，信。----------《述而篇》

25、身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。要保护自己的身体健康，如有身体有病，就会使得父母担忧;道德遭到了破坏，就会让父母感到羞愧。

26、这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

27、在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

28、物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

29、中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。

30、《弟子规》原名是《训蒙文》，为清朝秀才李毓秀所著，共有三百六十句，一千零八十个字，三字一句，二句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口，其寓意深刻，

弟子规中关于诚信的句子

31、出自清·李毓秀《弟子规》。凡是说话首先要讲诚信，欺骗与胡说怎么可以呢?

32、平时在家里，听到父母的呼唤，应该立刻答应；父母有事要我们去做，要赶快行动，不要拖拖拉拉。

33、亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。

34、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。

35、迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。

36、何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

37、亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

38、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

39、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

40、父母呼；应勿缓；父母命；行勿懒。译文：如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。2、父母教；须敬听；父母责；须顺承。译文：父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。3、冬则温；夏则�酰怀吭蚴。换柙蚨ā�译文：冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。4、出必告；反必面；居有常；业无变。译文：出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。5、或饮食；或坐走；长者先；幼者后。译文：不论饮食用餐，或就坐行走；都要年长者优先，年幼者在后。扩展资料《弟子规》的时代意义：《弟子规》已流传了三百年的时间，它列举了为人子弟在家、外出、求学和待人接物应有的礼仪和规范，曾经是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风地传统读物。诵读《弟子规》，并落实在生活当中，可以帮助人们建立正确的价值观、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性，它对家庭的和谐、社会风气的净化，也有莫大益处。可以说，《弟子规》仍然具有强大的时代意义。一、《弟子规》体现了科学发展观的要求科学发展观的核心是以人为本。胡锦涛总书记在美国耶鲁大学演讲时讲到：“科学发展的理念，是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。二、《弟子规》反映了公民道德的内涵《公民道德建设实施纲要》是落实“依法治国同以德治国相结合”治国方略的重要举措。公民道德建设的落脚点是社会公德、职业道德、家庭美德。在《弟子规》中，“长者先，幼者后”“己有能，勿自私”（译文：应当让年长者先用年幼的跟在后面自己有才能不能自私自利只为自己谋利的要求），反映了文明礼貌、助人为乐的社会公德。三、学习《弟子规》是改革开放和经济建设的需要改革开放三十年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，社会稳定、人民富足。但不可否认的是，在经济大潮面前，也出现了利益至上，诚实守信、爱心和责任缺失的问题，这在很大程度上影响了发展的速度。学习《弟子规》有助于创造良好的社会环境，为全面建设小康社会目标的实现提供动力。《弟子规》以儒家文化为基础，传承了三百余年的群众根基，三字一句，两句一韵，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子规》仍然是我们做人做事的最好准则。

41、见人恶即内省有则改无加警

42、心伤：难过。东西虽然很微小，也不要私自隐藏起来；如果这样做的话，就会使父母很难过。

43、谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。

44、凡是说话首先要讲诚信，欺骗与胡说怎么可以呢？

45、见到别人不好的行为，要能够自我反省。有错误的地方，就及时的改正，引以为戒。

46、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

47、出自清·李毓秀《弟子规》。多说话不如少说话，说话要恰当无误，千万不要花言巧语。因此，说话要分清场合、对象和时机，切不可因一吐为快而招致灾祸。

48、别人给予的恩情，要时刻想着回报。怨恨要短暂的停留，感恩之心要能长存。

49、开实再那开教，需敬听。开实再那开责，需顺承。

50、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

51、报怨短，报恩长。

52、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

53、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

54、事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

55、要保护自己的身体健康，如身体有病，就会使得父母担忧；道德遭到了破坏，就会让父母感到羞愧。

56、父母爱好的东西，要尽全力为他们准备妥帖；而父母不喜欢的东西，就要谨慎小心地为他们去除掉。

57、父母不幸去世，做子女的要为他们守孝三年，以寄托哀思。

58、此句名言是告诫人们不要热衷于别人的隐私，更不可到处宣扬别人的隐私，否则必会招人反感，有时候，太过了解别人的隐私还容易招来祸患。

59、小心着所好，不后为具；小心着所恶，谨为去。----童毓秀

60、子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。

弟子规中关于诚信的句子

61、父母喜爱我们，我们做到孝心又有什么困难？父母不喜爱我，我便更应当对父母有孝心，这是难能可贵的。

62、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

63、人有私，切莫说。

64、并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

65、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

66、父母有了过失，当子女的一定要规劝他们改正，规劝的时候，绝对不可以板着面孔，声色俱厉，而要和颜悦色，轻声细语。

67、多说话不如少说话，说话要恰当无误，千万不要花言巧语。因此，说话要分清场合、对象和时机，切不可因一吐为快而招致灾祸。

68、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。

69、见人恶，即内省；有则改，无加警。

70、话说多不如少，唯其是勿佞巧。

71、话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。

72、唯德学唯才艺不如人当自砺

73、过：过错。更：更正。柔：柔和。父母如果有过错，就应当劝说他们，使他们即使改正。但是劝说他们一定要讲究其方法，要和颜悦色，轻声细语。