王阳明名言100句-推荐94句

王阳明名言100句

1、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。

2、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

3、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

4、此心光明，亦复何言——王阳明

5、未有知而不行者，知而不行是未知

6、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

7、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

8、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

9、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

10、王阳明认为，道是宇宙万物的本源和本质，是超越人类理性和感性的存在。要领悟道，必须超越人类的局限性，超越理性和感性的束缚，达到一种无我的境界。而要达到这种境界，首先需要内心的，即放下内心的执着和欲望，让内心变得空无一物。只有这样，才能让道在内心生根发芽，让自己领悟到真正的道。

11、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

12、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

13、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

14、-“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

15、-“破山中之贼，易；破心中之贼，难。”

16、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》

17、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。

18、一、勿忘勿助，必有事焉。

19、王阳明的这句话强调了内心的重要性，认为只有内心死去，才能让道在内心生根发芽。这句话也反映了王阳明的心学思想，强调了内心的自由和超越，是王阳明哲学的重要组成部分。

20、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

21、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

22、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。

23、▲阳明授学，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

24、不说谎，不任性。

25、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》

26、心地好，是良士；心地恶，是凶类。

27、四、种树者必培其根，种德者必养其心。

28、毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；

29、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

30、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明名言100句

31、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

32、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

33、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

34、此心光明，亦复何言。

35、——《示宪儿》

36、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

37、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

38、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

39、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

40、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

41、二、此心光明，亦复何言。

42、“心不死，道不生”这句话是明代思想家王阳明的名言，意思是说，如果一个人的内心没有死去，就无法领悟真正的道。

43、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

44、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

45、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

46、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

47、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

48、阳明先生心学的精髓最后融合在四句话里：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。

49、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

50、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

51、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

52、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

53、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

54、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

55、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

56、-“种树者必培其根，种德者必养其心。”

57、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

59、-“此心光明，亦复何言。”

60、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫1.俗子，皆可为圣贤。

王阳明名言100句

61、心外无理，心外无物，心外无事。

62、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

63、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

64、、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

65、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

66、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

67、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

68、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

69、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

70、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

71、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

72、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

73、毋责人，但自治。能下人，是有志；

74、处朋友，务相下则得益，相上则损。

75、胜负之决，只在此心动与不动。

76、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

77、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

78、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

79、光不仅在烛上。

80、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

81、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

82、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

83、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

84、最简单、最广大的是复杂的极致，只在吾心，只为吾心。

85、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

86、君自保重，我心送君三十里。——王守仁

87、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

88、能容人，是大器。凡做人，在心地；

89、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

90、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

王阳明名言100句

91、王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：

92、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

93、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

94、译：不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶恶之人。