王阳明心学经典句子-98句优选

王阳明心学经典句子

1、关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。

2、这样的内心状态能够帮助人们正确理解外部世界，从而增长智慧和内涵。

3、关键词义：格物：穷究事物的道理。

4、从此书中，可以看出阳明心学在日本影响之深，可见一斑。从东乡平八郎到今天的稻盛和夫，日本有清晰的文脉直指阳明心学，可以说日本人得到了知行合一的精髓，融合了武士道精神，但却抛弃了良知。

5、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

6、这种信念可以激励人们勇往直前，不断进取。

7、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。

8、句意：心本来是没有善没有恶的。

9、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

10、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

11、出处：王阳明《此心光明：王阳明传》第十六章。

12、关键词义：良知：关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。

13、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

14、就是在致良知诞生后，王阳明说了一句发自肺腑、大概也是最想被人记住的话，只可惜一语成谶。他说：

15、关键词义：体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。

16、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

17、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

18、《王阳明详传》是日本人高濑武次郎著，赵海涛译。内容详实、叙事生动丰富，是本可以详细了解阳明先生生平事迹的著作。

19、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。便知此花不在你的心之外。”——王阳明

20、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

21、知善知恶是良知

22、“此心光明，亦复何言”，是王阳明对自己一生的总结，他已经完成了自己少年时的志向，做圣贤。做到了心如明镜，可以将世间万物的规律照射清楚，无愧为千古第一完人。

23、《中庸》为什么也是必读呢？因为这个是儒教心法，上承尧舜“人心惟危道心惟微”下启阳明先生“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教的心法，没有心法再精妙的武功也是花架子。

24、“此心光明，亦复何言”是王阳明的原句。这句话是明代思想家、军事家和文学家王阳明先生的临终遗言，它的意思是我这一生已经做到了内心光明，这就够了。这句话表达了王阳明先生一生光明磊落，为国为民的崇高思想和品格。

25、这句话的意思是，只要我们集中注意力，参照内心的良知，就可以明确正确的思想方向，从而使自己的心灵变得光明、纯净。

26、句意：有善有恶是你的思想在活动了。

27、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

28、句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。

29、王阳明的“此心光明，亦复何言”是出自《传习录》中的一段话，原文是：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

30、王阳明曾经说过，“此心光明，亦或不光明，唯赖君子，君子之心光明。”

王阳明心学经典句子

31、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

32、这是王阳明强调知识和行为相一致的观念，也是其心学思想的核心。

33、《王阳明详传》

34、《传习录》

35、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

36、“此心光明，亦复何言”，正确的解读意思是，“我的心已经像铜镜一样打磨的光亮，世间万物都可以照射清楚，已经没有什么需要多说的了。”

37、有善有恶意之动

38、这句话意味着，每个人的内心都是有光明的一面和不光明的一面，但是只有真正修为高深的人，才能真正让自己的内心光明起来。王阳明认为，只有成为“君子”，即具有道德高尚的人，才能真正做到此心光明，而这种内心的光明也是君子的标志。这句话告诉我们，无论何时何地，保持内心的光明正直，是我们追求道德高尚人格的必要条件。

39、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

40、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

41、因为这是王阳明在《传习录》中所说的一句话，表达的意思是每个人心中都有一种光明的力量，只要追求良知真理的道路，就能体现这种光明的力量。

42、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

43、王阳明的此心光明原句是此心光明，亦复何言”。

44、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

45、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

46、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

47、《大学》《中庸》

48、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。

49、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

50、“此心光明，亦复何言。

51、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动（意识活动，也就是凡人的状态）。

52、意思是用尽一生，去做一个光明磊落的人。

53、此心光明，亦复何言这八个字是阳明先生的遗言，可以说是王阳明一生的概括，也是他对世人的最后的教诲。

54、真理不在书本上，就在我们的心中。王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

55、因为这句话来自于王阳明的《传习录》，其中王阳明提出了“格物致知”哲学思想，认为只有通过“致良知”的修炼，才能达到内心真正的光明和清明。

56、这句话意味着，每个人内心都有一颗光明的心灵，能够明白真谛，知道如何去做。

57、心即理是开端，是起因，即意动；知行合一是认知过程，是实践；致良知才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。

58、安静的时候我们要想着提高自身，行动的时候我们要懂得时刻反省自己，不要得意忘形。人呢，你如果不能够看清自己，那么你很容易就会自我感觉良好。那些没有自知之明的人，他们不是固步自封，就是止步不前。所以孔子才提倡“吾日三省吾身”，说我们要经常反省自身，这样才能清地找出自己的不足，才可能会有进步的空间

59、据说蒋介石也是在日本接触到的传习录，后来黄埔军校建成，人手一本。想必民国的心学热和这段历史有密切关系。

60、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

王阳明心学经典句子

61、'当下即去消磨，便是立命功夫。'——王阳明

62、王阳明曾说“此心光明，亦称知行合一”。

63、“此心光明，亦复何言！”心是人身上的灯，心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。点亮你的那盏心灯，让它照亮你生命的旅途，给你带来温暖和快乐。

64、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

65、我认为王阳明最核心的一句话就是:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

66、处朋友，务相下则得益，相上则损。

67、妙在：1、无善无恶心之体

68、在实际生活中，我们应该在心中保持着这份光明，把它付诸实践，在思想和行动上保持一致，获得内心和外在的和谐。

69、王阳明的心学的主要思想是心即理、知行合一、致良知。

70、因此，这句话表达了王阳明对人性的认识和理解，也体现了他对古代儒家思想的创新和发展。

71、第一句是越是艰难处，越是修心时。

72、只怕镜不明，不怕物来不能照。

73、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

74、心悸里知行合一

75、王阳明曾说过的“致良知即是此心光明”这句话。

76、此心光明，亦称“格物致知之心”。

77、某于此良知之说，从百死千难中来，不得已与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。

78、—《王阳明全集》《王阳明全集》是研究阳明心学最全面的重要著作，包含《传习录》、公务书信、军事部署、诗歌著作、年谱等，是研究其心学思想、兵法、诗歌、传记等重要资料来源。同时也是一部个人奋斗史。纵观其一生实现，立功立言立德实现真三不朽的心路历程，对个人修身到事功极具励志意义。

79、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

80、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

81、同时，此心光明也是一种信仰，在精神方面具有非常深远的意义，并且为人们提供了一种积极向上的心态和追求。

82、王阳明活了57岁，龙场悟道那年他34岁，提出“致良知”是在49岁，至此不渝。两大事件，一个标志着心学的正式诞生，一个标志着心学的真正成熟。

83、王阳明认为，只有通过内心的感悟和领悟，才能真正明白良知真理的道理，而这种心灵的感悟是人们一生的奋斗目标。

84、知行合一，意味着自己所知所行是一致的。

85、心外无理，心外无物，心外无事。

86、第二句是静时存养，动时省察。

87、而“此心光明，亦复何言”是这段话中的一句。这句话的意思是：这颗心已经光明透彻，还有什么话可说的呢？其实，这句话又可以被理解为“内心真诚明亮，言行自然无愧”，是王阳明倡导的一种人生哲学，主张通过不断地反省自我，修炼内心，达到心无挂碍的境界，从而实现人与天地的和谐统一。

88、为善去恶是格物

89、读《传习录》要注意这本书的时间跨度、这个时间跨度不仅是指问答时间的先后关系、同时也是阳明先生自身修习体悟在不同阶段的完整记录，比如龙场悟道为“心即理”、始提“知行合一”、后面提出“致良知”。先生针对不同的弟子的秉性，每句话都有其在特定语境和场景下的特定意思，如果不注重这些，往往是断章取义、失之千里。

90、致良知即是此心光明这句话所要表达的是一种个人精神追求和价值追求，也是中国传统文化中所追求的境界。

王阳明心学经典句子

91、致良知继往开来

92、意思是说我们越是处在一个艰难的处境上，我们越是要磨练自己的心智。王阳明24岁那一年，在会试中再一次名落孙山。知道自己落榜了，他没有向其他人一样垂头丧气，反而是面不改色，很淡定。身边的好友同僚们都以为，他是强撑着，都过来安慰他。

93、句意：知道善知道恶是一种正确的认识。

94、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。

95、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。

96、王阳明是明朝中期中国伟大的思想家政治家军事家，“此心光明，亦复何言”是王阳明的临终遗言。

97、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

98、王阳明的一生，如日本学者冈田武彦在《王阳明大传》结尾所说：“尽管王阳明建立了举世无双的大功，但命运却极度坎坷，一生苦于颠沛流离……。”所以他这短短一句话，不知浓缩了多少冷暖自知，又包含着多少语重心长和用心良苦。