优选论语为政篇原文及翻译【61句】

论语为政篇原文及翻译

1、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

2、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”

3、季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”

4、这句话说的是信用是人和人之间产生关系的连接器，就像链接车和马的，軏的意思是链接车和马的东西，如果一个人没有信用那么他在社会上就没有和别人链接的东西，也是寸步难行，信用是我们生存的底线。

5、有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”

6、孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

7、详细翻译

8、全文：子日：人而无言，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

9、鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”

10、子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”

11、子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

12、孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”

13、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

14、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生僎，曾是以为孝乎？

15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

16、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

17、子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

18、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

19、子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”

20、《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

22、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”

23、子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。

24、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

25、本篇主要讲治理国家的道理和方法

26、孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。

27、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

28、翻译：孔子说：一个人没有信用，不知道还能够去干什么？就像大车和小车没有和马牛的连接器，这样的话怎么启动呢。

29、《论语•为政》一文中，孔子周游列国而不见用说明了当时的主张不得其行，但是在后世得到了弘扬，及至当今之世意义仍然重大：例如我们主张建立社会主义法制社会，更提倡社会主义精神文明，因为法律只是基础，而道德才是标准，是人类文明的精神归属！

30、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

论语为政篇原文及翻译

31、孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

32、孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”

33、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

34、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

35、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

36、孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。

37、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

38、孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”

39、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

40、这个问题问的好。《论语学而篇》主要论述个人道德、学问怎样修养的问题，从学而时习之不亦乐乎？到不患人之不已知，患不知人也。所有经文论述的是一个怎样学习知识和修养道德。那么一个人学习了知识、修养了道德后，怎么办？那就是怎样为人处事，服务社会的事了。

41、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

42、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

43、《论语为政篇》中。

44、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

45、孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”

46、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

47、孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节疒不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

48、子曰：“君子不器。”

49、孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”

50、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

51、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

52、在这章经文中，孔子着重讲了孝敬父母，最难的是长期有喜悦的表情。这不是一句空话，这需要内心有恭敬，才能在面上有表现，这种喜悦不是刻意表现出来的，而是发自内心的，所以是最难的。

53、孔子论孝的经文很多，今选其一例。

54、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

55、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

56、孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。

57、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

58、孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”

59、孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”

60、孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

论语为政篇原文及翻译

61、为政不仅仅是指办理政事，是为人处事的概念，为政只是其中的一部分。所以《论语》一书，在《论语学而篇》后是《论语为政篇》是有其深刻含义的。这也是孔子所说的君子儒的实质所在，即一个真正的君子儒者，其使命是为社会服务，为大众服务，为社会做贡献。细读经文，你会发现其中的妙义。仅供参考。