王阳明名言及解释-集锦89句

王阳明名言及解释

1、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路

2、读书人通晓万物造化之理，使天道彰显，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本，我们是为了继承先贤的智慧，创当代太平盛世。

3、勿作叶想。

4、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

5、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

6、求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

7、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。

8、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

9、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

10、在他看来，知识只有在实践中才能得到验证和应用，而实践也必须建立在正确的理论基础之上，两者缺一不可，才能达到真正的知行合一的境界。

11、方其根芽，犹未有干。

12、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

13、求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

14、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

15、立志用功，如种树然。

16、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

17、我们去看历史，发现，很多前贤往圣，至少从我们普通人的角度去看，看不到他们在生活，做事，处理问题的方法方式上，有什么特别的过错。但他们，总是可以在无过错之中找到自己的过失，总是在寻常的为人处世之中，找到可以改进的地方。这一点，让我特别的佩服，万分的佩服。

18、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

19、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

20、原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

21、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

22、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。

23、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

24、心无外物，物以心生。——王阳明

25、及其有干，尚未有枝。

26、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”

27、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

28、孔子者乎？

29、此为横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。不是王阳明说的，虽然他是心学宗师。

30、王阳明，原名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王阳明名言及解释

31、不是王阳明，出自：北宋张载《横渠语录》

32、著名心学大师王阳明为世人留下了许多宝贵的精神财富，例如：“心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”等等。但我认为在王阳明的众多名言中，“知行合一”最为突出。

33、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

34、2.志不立，天下无可成之事。——王阳明

35、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明

36、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。

37、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

38、勿作花想。

39、出自《教条示龙场诸生》，选自明代王守仁《王文成公全书》卷二十五。

40、勿作实想。

41、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

42、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

43、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

44、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系

45、王阳明说，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。

46、王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”

47、他认为，只有将知识和实践相结合，才能真正理解和体验知识的意义。

48、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。

49、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生

50、勿作枝想。

51、心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的"良知";而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是"为善去恶"。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

52、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

53、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

54、意思是：做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。

55、张载（1020—1077年），字子厚，祖籍大梁（今开封），侨居郿县（今陕西眉县）横渠镇，著书讲学，传道授业，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。

56、人不贵无过，而贵于能改过。王阳明

57、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

58、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

59、3.静处体悟，事上磨炼。——王阳明

60、这句话表达了他的理学思想的核心观点，即“心即理，理即行”。

王阳明名言及解释

61、而君子，躬自厚而薄责于人，行不通，而求诸己。有过，则勇于改过。哪怕是在常人眼里的无过，君子也会千方百计的，去寻找到其中不合宜的地方，加以改善，以之行之于世。

62、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

63、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

64、夫学贵得之于心。

65、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

66、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

67、王阳明的名言好多，格物致知，知行合一

68、初种根时，只管栽培灌溉。

69、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

70、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

71、但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。

72、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

73、王阳明是明朝中期的一位思想家和政治家，他的理学思想对中国思想史产生了深远的影响。他最经典的一句话是“知行合一”。

74、注解：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

75、枝而后叶。个后花实。

76、悬想何益？

77、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

78、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

79、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

80、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

81、知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

82、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

83、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）

84、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

85、“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。

86、俗话说，小人无错，君子常过。小人永远都不会承认自己做错了，或者把责任推给别人，或者文过饰非，或者自欺欺人，不肯改过，所以不能进步，甚至一错再错。

87、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

88、他认为宇宙、社会卵的一切事物及法则，完全是人的主观精神“心”派生出来的。他还说：“知行合一”。就是说知就是行，行就是知。

89、王阳明最经典的一问话是：知行合一