论语警句摘抄卡-集合227句

论语警句摘抄卡

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、不迁怒，不贰过

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

4、仰之弥高，钻之弥坚

5、君子坦荡荡，小人长戚戚

6、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

7、意思是，在身边的人中必然有值得学习的人。我们应该选择那些做得好的方面去学习，并改进那些做得不好的方面。

8、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

9、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

10、君君，臣臣，父父，子子

11、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

12、子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

13、君子坦荡荡，小人长戚戚.

14、君子务本，本立而道生

15、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

16、行有余力，则以学文

17、不患人之不己知

18、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

19、必须背诵因为论语是中国古代儒家学派的代表性著作，其中精华名句是儒家思想的重要体现，背诵这些名句可以更好地理解和传承儒家思想和文化。

20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

21、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

22、礼，与其奢也，宁俭

23、求仁而得仁，又何怨

24、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

25、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.

26、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

27、狂者进取，狷者有所不为也

28、自行束修以上，吾未尝无诲焉

29、子不语：怪，力，乱，神.

30、逝者如斯夫！不舍昼夜

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31、君子固穷，小人穷斯滥矣

32、夫子温、良，恭，俭，让与得之。学而时习之，温故而知新

33、以不教民战，是谓弃之

34、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

35、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

36、有事弟子服其劳

37、以下是《论语》中的一些必背精华名句：

38、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

39、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

40、举直错诸枉，则民服

41、智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。-孔子《论语》

42、名不正，则言不顺

43、敬鬼神而远之

44、善者好之，其不善者恶之

45、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

46、久矣，吾不复梦见周公

47、在背诵论语名句的同时，还可以结合相关的古籍和注释来进一步理解名句所蕴含的思想和文化价值，这有助于提升个人的文化素养和人文素质。

48、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

49、言不及义，好行小慧，难矣哉

50、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

51、君子不以言举人，不以人废言

52、文犹质也，质犹文也

53、鸟兽不可与同群

54、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

55、乡原，德之贼也

56、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。一《子罕》

57、邦无道，危行言孙

58、仁者，其言也切

59、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

60、意思是，孔子认为学习过程需要不停地反复巩固和实践，这样才能取得好的效果。

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61、不学诗，无以言

62、有子曰：“礼之用，和为贵。”

63、君子喻于义，小人喻于利.

64、知其不可而为之

65、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

66、望之俨然，即之也温

67、唯上知与下愚不移

68、己所不欲，勿施于人。

69、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

70、吾日三省吾身

71、人而无信，不知其可也

72、三人行必有我师焉！

73、百工居肆以成其事

74、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

75、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

76、聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）

77、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

78、君子之道，忠恕而已矣。

79、毋意，毋必，毋固，毋我

80、三人行必有我师，择其善而从之，择其不善而改之。

81、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎

82、意思是，通过温故知新可以成为很好的老师。

83、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

84、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

85、君子之过也，如日月之食焉

86、微管仲，吾其被发左衽矣

87、敏而好学，不耻下问

88、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

89、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。一《子罕》

90、过犹不及

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91、巧言令色鲜矣仁。

92、食不厌精，脍不厌细

93、四体不勤，五谷不分

94、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

95、君子务本，本立而道生。

96、视其所以，观其所由，察其所安

97、温故而知新，可以为师矣。

98、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

99、人无远虑，必有近忧。

100、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

101、子曰：“知己知彼，百战不殆。”

102、以直报怨，以德报德

103、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

104、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

105、敏而好学，不耻下问.

106、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

107、意思是，有远大理想和抱负的人不会为了短暂享乐而违背原则。

108、志于道，据于德，依于仁，游于艺

109、意思是，不要对别人做自己不喜欢的事情。

110、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

111、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

112、学而时习之，不亦说乎

113、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，十八亦君子乎”？－《学而》

114、例如，“己所不欲，勿施于人”的“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”的“学而时习之，不亦说乎”等等，都是非常经典且有深刻意义的名句。

115、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

116、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

117、虽蛮貊之邦行矣

118、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

119、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）

120、道不同，不相为谋

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121、巧言令色，鲜矣仁

122、宗庙之美，百官之富

123、意思是，“巧言令色”和“慷慨仁爱”是相反的两种特质。

124、君子成人之美，不成人之恶

125、君子求诸己，小人求诸人

126、子不语：怪、力、乱、神

127、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

128、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

129、四海之内，皆兄弟也

130、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

131、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

132、君子有三戒，少年戒色，中年戒斗，老年戒得。

133、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）

134、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

135、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

136、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）

137、成事不说，遂事不谏，既往不咎

138、学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》

139、——《论语·颜渊》

140、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

141、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

142、己所不欲，勿施于人。不要用自己的标准去要求、绑架别人。

143、当仁，不让于师

144、工欲善其事，必先利其器

145、孔子说：“古代的人学习是为了修养自己，现在的人学习一心为了炫耀。”

146、意思是，一个君子应该注重本质品质修养，并保持真实和坦诚。

147、子曰：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。一《子张》

148、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

149、——《论语·子罕》

150、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

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151、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

152、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

153、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

154、子罕言利，与命，与仁

155、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

156、忠告而善道之，不可则止

157、子曰：“学而不思罔，思而不学则殆”。一《为政》

158、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

159、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

160、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

161、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

162、譬如北辰，居其所而众星共之

163、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

164、号论语12字名句有：1.古之学者为己，今之学者为人。——《论语》

165、意思是，如果你了解自己和对手的情况，就可以在竞争中保持优势。

166、是可忍也，孰不可忍也

167、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

168、吾十有五而志于学

169、父母在，不远游，游必有方

170、不怨天，不尤人，下学而上达

171、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

172、温故而知新，可以为师矣

173、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

174、斯人也而有斯疾也

175、岁寒，然后知松柏之后雕也

176、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）

177、苗而不秀者，有矣夫

178、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐，邦有道，贫且贱焉，耻也，富且贵焉，耻也。

179、譬如为山，未成一篑

180、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

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181、知者乐水，仁者乐山。

182、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

183、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人

184、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

185、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

186、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

187、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子《论语》

188、朽木不可雕也

189、温故而知新，可以为师矣！

190、不在颛臾，而在萧墙之内也

191、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

192、欲速则不达，见小利则大事不成

193、对这句话的解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课。

194、三军可夺帅，匹夫不可夺志。

195、空空如也，我叩其两端而竭焉

196、吾少也贱，故多能鄙事

197、君子之德，风；小人之德，草

198、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

199、人之将死，其言也善

200、君子有三戒

201、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

202、学而不思则罔，思而不学则殆

203、述而不作，信而好古

204、未知生，焉知死

205、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。

206、三月不知肉味

207、孔子的名言有：1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？-孔子《论语》

208、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

209、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨

210、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

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211、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

212、往者不可谏，来者犹可追

213、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

214、三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.

215、无可无不可

216、吾未见好德如好色者也

217、道听而涂说，德之弃也

218、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

219、知之者不如好之者，好之者不如乐之者

220、一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）人如果不讲信用，不知道他能做些什么。朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）早晨听到真理，晚上死去也甘心。见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）君子不善于讲话，但办事很敏捷。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；

221、子曰：“志士不饮盗泉之水。”

222、爱之欲其生，恶之欲其死

223、小不忍则乱大谋

224、近者说，远者来

225、君子疾没世而名不称焉

226、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

227、二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。