余秋雨中秋散文精选161句

余秋雨中秋散文

1、离开敦煌后,我又到别处旅行.

2、化遗迹常常带有历史的层累性.别国的遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,以后就

3、工匠中隐潜着许多真正的艺术家.前代艺术家的遗留,又给后代艺术家以默默

4、正这么懊丧着，收到了当天出版的《文汇读书周报》，看见我的忘年之交黄宗江先生有一篇文章在悼念一位今年刚刚亡故的女诗人。女诗人亡故时享年七十八周岁，但宗江先生一开笔就说：“你没见过她，不知道她人有多美，诗有多美。”宗江先生还引了这位女诗人临终前为自己写的一篇讣告，讣告较长，大意是：我有一间小木屋，仿佛是童话里的一朵鲜蘑菇，依附在百年老树上，撑着一把小伞，为我遮挡深冬的寒流仲夏的雨。我在小木屋里追忆、思考，假如人间的善恶爱憎无法分明，我宁愿飘浮在永恒冷寂的太空。

5、风沙磨钝,但是不要紧,迎面走来从那里回来的朝拜者,双眼是如此晶亮.我相信

6、他的诗词《定风波·莫听穿林打叶声》，生动形象地描写了自己从30里之外劳作的沙湖回黄冈的情形，途中遇雨，同行人没带雨具，皆现狼狈相。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这似乎也隐喻了东坡独自在风雨人生中策马前行，渐行渐远的命运沉浮。

7、因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,一点点地找回自己

8、求门卫,开方便之门.

9、力、一股劲,能让人疯了一般,拔剑而起.这里有点冷、有点野,甚至有点残忍；

10、又喷得一点儿也不野,舒舒展展地纳入细密流利的线条,幻化为壮丽无比的交响乐

11、该是北魏的遗存.色泽浓沉着得如同立体,笔触奔放豪迈得如同剑戟.那个年代战

12、成都的都江堰所以能长久保留,是因为它始终发挥着水利功能.因此,大凡至今轰

13、的《敦煌》显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼．黑塞,写一部《纳尔齐

14、余秋雨：《莫高窟》

15、它是一种狂欢,一种释放.在它的怀抱里神人交融,时空飞腾,于是,它让人

16、游客各种各样.有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具,在

17、大宋的国土,被下坡的颓势,被理学的层云,被重重的僵持,遮得有点阴沉；

18、三危金光之迹,后人解释颇多,在此我不想议论.反正当时的乐樽和尚,刹那

19、这样.它因华美而矜持,它因富有而远藏.它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰

20、以纯粹遗迹的方式保存着,让人瞻仰.中国的长城就不是如此,总是代代修建、代

21、公元三六六年,一个和尚来到这里.他叫乐樽,戒行清虚,执心恬静,手持一

22、看到奇景：三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动.是晚霞吗?不对,晚霞

23、远近信士也就纷纷来朝拜胜景.年长日久,新的洞窟也一一挖出来了,上自王公,

24、,一切为宗教而来的人,一定能带走超越宗教的感受,在一生的潜意识中蕴藏.蕴

25、苏轼是一代英才，诗词和散文在前人的优良传统下“变化纵横”，取得很高的成就。他自幼聪慧，7岁知书，10岁能文。嘉祐二年，苏轼、苏辙兄弟二人同榜考中进士，名震京师。

26、第三天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信.

27、一些更惊人的东西；

28、枝锡杖,云游四野.到此已是傍晚时分,他想找个地方栖宿.正在峰头四顾,突然

29、让无数双艺术巨手把你碎成轻尘.

30、,定一定被震撼了的惊魂.晚风起了,夹着细沙,吹得脸颊发疼.沙漠的月亮,也

余秋雨中秋散文

31、特别清冷.山脚前有一泓泉流,汩汩有声.抬头看看,侧耳听听,总算,我的思路

32、稍见头绪.

33、色流开始畅快柔美了,那一定是到了隋文帝统一中国之后.衣服和图案都变得

34、雕塑都有脉搏和呼吸,挂着千年不枯的吟笑和娇嗔.这里的每一个场面,都非双眼

35、转的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋.

36、使我们眼花撩乱,呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣.在别的地方,你可以蹲下身来细细

37、明喝的不知是什么酒,这里流荡着的无疑是烈酒,没有什么芬芳的香味,只是一派

38、莫高窟的壁画连起来,整整长达六十华里.我只不信,六十华里的路途对我轻而易

39、这个仪式如此宏大,如此广.甚至,没有沙漠,也没有莫高窟,没有敦煌.仪

40、文明的早期屏障,早得与神话分不清界线.那场战斗怎么个打法,现在已很难想像

41、山脚来回徘徊.试着想把白天观看的感受在心头整理一下,很难；只得一次次对着

42、里,在一具具洁白的遗骨中,在长毛飘飘的骆驼背上.流过太多眼泪的眼睛,已被

43、提出过以美育代宗教,我在这里分明看见,最高的美育也有宗教的风貌.或许,人

44、我在莫高窟一连呆了好几天.第一天入暮,游客都已走完了,我沿着莫高窟的

45、白天看了些什么,还是记不大清.只记得开头看到的是青褐浑厚的色流,那应

46、去追随他的笑声,但他们已经变得大气、精细,处处预示着,他们手下将会奔泻出

47、他是文人画的开创者，善画枯木丝竹，兼擅人物花鸟，尤善画佛，以画竹闻名，是湖州墨竹派创始人之一。他的墨竹，运笔清拔，英风劲色，使人应接不暇，枯槎寿木，丝竹断山，放笔直取如入风烟无人之境。现存的有《枯木竹石图》《潇湘竹石图》，为世人瞩目，被列为国家珍宝。

48、,也没有什么奇特,低低的,静静的,荒秃秃的,与别处的小山一样.

49、不管怎么说,这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行.

50、愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,使它真正成为圣地.和尚发愿完毕,两方

51、风飘飘，水潺潺，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场。

52、都想跳腾.这里连禽鸟都在歌舞,连繁花都裹卷成图案,为这个天地欢呼.这里的

53、游仍在握剑长歌,美妙的音色已显得孤单,苏东坡则以绝世天才,与陶渊明呼应.

54、,直到被历史的洪流消融.在这儿,一个人的感官很不够用,那干脆就丢弃自己,

55、它是一种聚会,一种感召.它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于

56、生命.人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号.这种信

57、式应有的玄秘、洁净和高超.只要知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受

58、我到过另一个佛教艺术胜地,那里山清水秀,交通便利.思维机敏的讲解员把

59、奇得多.

60、人在问路,他们不懂中文,只是一叠连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润,如

余秋雨中秋散文

61、它的洗礼和熏陶.

62、夜已深了,莫高窟已经完全沉睡.就像端详一个壮汉的睡姿一般,看它睡着了

63、化,那么它至多只能成为厚厚著述中的插图.它似乎还要深得多,复杂得多,也神

64、事频繁,驰骋沙场的又多北方骠壮之士,强悍与苦难汇合,流泻到了石窟的洞壁.

65、代拓抻.长城,作为一种空间蜿蜒,竟与时间的蜿蜒紧紧对应.中国历史太长、战

66、玩索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄

67、下至平民,或者独筑,或者合资,把自己的信仰和祝祈,全向这座陡坡凿进.从此

68、类的将来,就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?

69、在黄州这个时期，是苏东坡人生的低谷，但却是一生中创作的高峰，《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等佳作流传至今，千古传诵。据说深受吃货喜爱的“东坡肉”也是这时琢磨出来传授给民众的。

70、苏轼的赤壁

71、；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深.

72、鼓地站着,变得神秘而又安详.

73、够面对着它们而保持平静.唐代就该这样,这样才算唐代.我们的民族,总算拥有

74、举,哪有这般劳累?

75、《留侯论》《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例

76、堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命.游客们在观看壁画

77、仅为了学绘画技法,那么它就吸引不了那么多普通的游客.如果仅仅为了历史和文

78、能是造化的安排.

79、法没有多大用处,全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌.蔡元培在本世纪初

80、从哪一个人口密集的城市到这里,都非常遥远.在可以想像的将来,还只能是

81、莫高窟确实有着层次丰富的景深（depthoffield）,让不同的

82、文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见。苏轼的历史论文，如《平王论》、《留侯论》等，是其政治论文的另一种表现形式。

83、藏又变作遗传,下一代的苦旅者又浩浩荡荡.为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了

84、这些朦胧的印象,稍一梳理,已颇觉劳累,像是赶了一次长途的旅人.据说把

85、,刻划得如此激动人心,富有现代精神.

86、“乌台诗案”后，谪居黄州（今湖北黄冈）任团练副使，他内心复杂矛盾而又随缘旷达，“此去声名不厌低”便是他内心的真实写照。到任不久，他便忙着在黄州开垦了大片土地，耕耘收割，“东坡居士”的雅号在此得来。

87、斯与歌德蒙》（NarzissundGoldmund）,把宗教艺术的产生

88、就在西边,与三危山的金光遥遥相对应.

89、终于有点灰黯了,舞蹈者仰首到变化了的天色,舞姿也开始变得拘谨.仍然不

90、时激动万分.他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚霞,他浑身被照

余秋雨中秋散文

91、显得空廓而响亮.让这么一座三危山来做莫高窟的映壁,气概之大,人力莫及,只

92、这堵山坡傻想,它究竟是个什么样的存在?

93、三苏祠坐落于成都南去二百余里的眉山纱縠行内。始建于北宋，明代洪武年间，人们为了纪念北宋文豪“三苏”父子，就地改宅建成祠宇，现为清康熙四年（1665年）重建遗存。

94、想双足腾空.不管它画的是什么内容,一看就让你在心底惊呼,这才是人,这才是

95、游客摄取.听故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可.一切伟大的艺术,都

96、踏过瑞莲亭，百坡亭，披风榭，我在东坡坐像前驻足，凝视东坡悠然独坐于盘石上，岸帻宽襟、面带微笑，三绺胡须飘洒胸前，形态若仙，仿佛正与你谈古论今，其神韵如《前赤壁赋》所言：“浩浩乎如冯虚御风……飘飘乎如遗世独立……”

97、号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井.没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能

98、《记游定惠院》《记游定惠院》是北宋词人苏轼谪居黄州时期所作的散文，文中记述了苏轼与二三友人一天愉快的游赏，随物赋形

99、苏轼的词对题材、意境、风格、语言和技巧都进行了大胆开拓与创新，与南宋的辛弃疾并称为苏辛词派，开一代豪放词风。其代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·乙卯正月二十日记梦》《水调歌头·丙辰中秋》等。

100、.这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性.这里什么也没有,只有人的生命在蒸

101、苏轼的一生历经坎坷仍坚守为民情怀，所到之处，无不励精图治，造福当地百姓，“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”杭州筑堤、徐州抗洪、惠州引水，到处都传诵着他的功绩。河北定县现在还流传着他为推广新式农具所编撰的《秧马歌》；古儋州的少数民族，也曾接受过苏轼语言、文化的传播。

102、它是一种仪式、一种超越宗教的宗教.佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪

103、苏轼虽然在政治境遇中险隘重重，但在文学创作上却硕果累累。

104、苏轼的散文如行云流水，自然天成，与欧阳修并称“欧苏”。如《石钟山记》《放鹤亭记》《赤壁赋》《后赤壁赋》等皆为传诵名篇。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

105、这么个朝代,总算有过这么一个时刻,驾驭哪些瑰丽的色流,而竟能指挥若定；

106、辛来换取报偿.

107、.听讲者满怀兴趣,扑于船头,细细指认.

108、走进神话、走进寓言,走进宇宙意识的霓虹.在这里,狂欢是天然秩序,释放是天

109、如果仅仅为了听佛教故事,那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费.如果仅

110、得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明.他怔怔地站着,天地间没有一点声息,只

111、光焰俱黯,苍然幕色压着茫茫沙原.

112、章.这里不再仅仅是初春的气温,而已是春风浩荡,万物苏醒,人们的每一缕筋肉

113、我真怕,怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影.为此,我更加思念莫高窟.

114、乏雅丽,仍然时见妙笔,但欢快的整体气氛,已难于找寻.洞窟外面,辛弃疾、陆

115、当工匠们正在这洞窟描绘的时候,南方的陶渊明,在破残的家园里喝着闷酒.陶渊

116、畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走

117、们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊.

118、狂放渐趋沉着.头顶的蓝天好像小了一点,野外的清风也不再鼓荡胸襟；

119、莫高窟对面,是三危山.《山海经》记,“舜逐三苗于三危”.可见它是华夏

120、华丽,有了香气,有了暖意,有了笑声.这是自然的,隋炀帝正乐呵呵地坐在御船

余秋雨中秋散文

121、苏轼散文，首先在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵。

122、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟

123、比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古罗马的斗兽场遗迹,中国的许多文

124、式从海港的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的账篷

125、什么时候,哪一位大手笔的艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖

126、心微笑,时露愧色.我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收.一个导游指着

127、不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了.他在化缘之时广为播扬自己的奇遇,

128、洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题.他

129、色流中很难再找到红色了,那该是到了元代；……

130、里,躲在不为常人注意的秘处.阿房宫烧了,滕王阁坍了,黄鹤楼则是新近重修.

131、,也在观看自己.于是,我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊

132、,这个山峦的历史,就离不开工匠斧凿的叮当声.

133、能够看尽,而每一个角落,都够你留连长久.这里没有重复,真正的欢乐从不重复

134、一个舞姿,就能引起全国性的狂热?为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条,

135、三苏父子居功至伟，贡献卓著，尤其是苏轼，才华横溢，雄视古今。苏轼的一生，从眉州到京城，从京城到黄州、杭州、惠州、儋州，忧心世间疾苦，把心中的悲欢都化作万古流芳的诗稿，洒在大宋江山的蒙蒙细雨里，“一蓑烟雨任平生”，在苦雨凄风中踽踽独行。他走成了旷达洒脱的凛然正气，走成了诗书文章的千载流芳。

136、是,它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往.

137、几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水立时成了一座座道德造型

138、色流猛地一下涡漩卷涌,当然是到了唐代.人世间能有的色彩都喷射出来,但

139、,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着,血脉

140、我们,是飞天的后人.

141、苏轼的一生跌宕起伏而不失政治理想，官至翰林学士、端命殿侍读学士，还做过兵部和礼部尚书，后与王安石政见不合，受到打击，又因为“乌台诗案”被捕入狱，一贬再贬，官越做越小。但他乐观旷达，倔强豪放。

142、腾.一到别的洞窟还能思忖片刻,而这里,一进入就让你燥热,让你失态,让你只

143、来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行.纷杂的衣饰

144、不会只是呈现自己单方面的生命.它们为观看都存在,它们期待着仰望的人群.一

145、苏轼的书法颇得家学真传，卓有成就。《醉翁亭记》《丰乐亭记》《表忠观碑》《柳州碑》为三苏祠馆藏四大名碑，碑文为楷书，扁阔中肥，俊秀端庄。他的行书碑帖，楚颂帖，书风凝重厚实，豪迈雄逸，姿态横生。黄庭坚评东坡文云：“笔圆而韵胜，兼以文章妙天下，忠义贯明，本朝善书，自当推公为第一。”

146、乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存,除非躲在地下,躲在坟

147、的滋养.于是,这个沙漠深处的陡坡,浓浓地吸纳了无量度的才情,空灵灵又胀鼓

148、色流更趋精细,这应是五代.唐代的雄风余威未息,只是由炽热走向温煦,由

149、有光的流溢,色的笼罩.他有所憬悟,把锡杖插在地上,庄重地跪下身来,朗声发

150、我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地.一路上都见鼻子冻得通红的外国

余秋雨中秋散文

151、他一生为我们留下了2000多首诗，300多首词和卷帙浩繁的散文作品。苏轼的诗歌清新自然，妙趣横生，逢源自始，似信手拈来，亦庄亦谐，大巧若拙，与黄庭坚并称“苏黄”，是宋诗走向成熟的标志。其代表作品有《饮湖上初晴后雨》《海棠》《题西林壁》《惠崇春江晚景》等。

152、苏轼21岁离开眉山，除安葬父母返回外，再也没有回过这个地方。

153、中南下,新竣的运河碧波荡漾,通向扬州名贵的奇花.隋炀帝太凶狠,工匠们不会

154、就能风靡世界画坛?只是仪式,只是人性,只是深层的蕴藏.过多地捉摸他们的技

155、心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。

156、呼亲人.国内游客更是拥挤,傍晚闭馆时分,还有一批刚刚赶到的游客,在苦苦央

157、,但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的.当时整个地球还人迹稀少,哒哒的马蹄声

158、中秋理应有凉意了，但今年却不，居然热得一百多年所未有。这不能算秋天，而没有一个像样的秋天，整个一年都遗憾。

159、佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来,讲了一门古怪的道德课程.听讲者会

160、赋人格,艺术的天国是自由的殿堂.

161、他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗?自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。