惜才爱才的经典名句

1、反复吟诵了几遍，又想将“推”改为“敲”，他犹豫不决，于是在驴背上做推敲的姿势，惹得路上的人又好笑又惊讶。正在他想得入神的时候，跛驴冲撞了时任长安最高长官的韩愈（唐宋八大家之一）的车骑。

2、答：治国经邦，人才为急。——孙中山

3、有一次，诗人贾岛骑着跛驴去拜访朋友李凝，一路上搜索诗句，名叫《题李凝幽居》的诗，其中有一句“鸟宿池边树，僧敲（推）月下门。”

4、鸟宿池边树，僧敲月下门。

5、唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

6、敲更好，因为是在晚上，僧人想去普通人家里，肯定是要敲门比较符仓常理，而推则不合埋，所以敲更好

7、具体到本诗，名为《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

8、韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好的事说了一遍。

9、“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

10、鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了，韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。

11、韩愈认为鸟宿池边树为静，僧敲月下门是动而有声，认为敲字更好。

12、后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

13、哪个好，首先要看贾岛写诗的时间，地点和环境。贾岛写这首诗意在写出凄凉，寂静，和幽远的感觉。

14、韩愈听了，也加入了思索，良久之后，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。

15、除了推敲二字的典故，贾岛此诗放在唐代诗坛里算不上绝品，而这也更符合他普通人的定位。贾岛被后人称为“诗囚”又被称为“诗奴”，或者更合适的称谓，应该是“世奴”，在所有人都乘风破浪的时候，落魄的人只好躲在时代的角落里，或默默努力，或甘于平庸，或自暴自弃。

16、敲更好，推没有敲合理。

17、从诗歌的描写中可以看出，这是一个属于城郊结合部的偏远区域。人烟稀少且时间已经进入夜晚。鸟儿回到巢穴中安眠，僧人此时想回寺或者借宿都不会用推门这种类似于破门闯入的方法。这时候用敲门的方式请人开门更常理。

18、太宗对梁公：说：“用铜做镜子可以使外衣和帽子正确地佩戴；以史为鉴，我们可以知道国家兴衰的原因；你可以用人作为镜子来发现自己的对错。我视这三面镜子为珍宝，以防止自己犯错。现在魏徵去世了，我失去了一面好镜子。”

19、鸟宿池边树，僧敲月下门。用敲更能突出时间在晚上，一片寂静和住处的偏僻，无人。所以这里用敲要比用推字更传神，更贴切，更能准确地表达作者当时所处之环境。

20、敲好。

21、这句话是唐太宗说的李世民，白来源于《旧唐书魏徵传》，而原句是：

22、贾岛的推敲二字在唐代当时大文豪韩愈就认为敲字更好，这个典故出自贾岛的《题李凝幽居》诗：“闲居少邻并，草径入荒园。

23、过桥分野色，移石动云根，暂去还来此，幽期不负言”。贾岛作此诗时太专注，演试推敲二字时撞了韩愈的轿子尚不知，韩愈惜才，曾授业贾岛。

24、个人认为，用“敲”字，效果更好一些。

25、扩展知识

26、贾岛，唐代诗人，字阆（读láng）仙，因善苦吟，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，为苦吟诗人的代表。唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。

27、主旨是幽静，空幽。用敲字，可于幽灵之中，见声音，更显环境的空灵。

28、太宗说，梁公说：“以铜为镜，可以佩戴冠；以古为镜，可以知兴亡；把人看做一面镜子，你可以看到得失。朕尝宝用这三面镜子来保护自己。今天，魏徵死了，然后他像一面镜子一样死去。"

29、其实当年大文学家韩愈已经给出了正确答案，敲！

30、原诗为：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

31、翻译：

32、“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。

33、“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。