精选法家【102句】

法家

1、法家的代表人物，就是商鞅，韩非，李斯；法家思想的主张在于，“弱民强国”。通过打压百姓，奴役臣民的方式，巩固统治者的权力，让国家的综合实力更加强大。

2、法家，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，他们主张法治，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，他们以为，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，因此，法家总是推崇法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威，即今天的人们常言的“有法可依，有法必依”。

3、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，三者各有特点。而到了法家思想的集大成者韩非，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

4、法家的思想核心在于：时代已经变革了，周的那套行不通了，必须进行变法，开创一套新的制度。

5、法即是法制，以严刑峻法（指残暴统治）管制国家。

6、主要代表是韩非子、商鞅。

7、绝对尊君，强化独裁。法家主张国君必须是至高无上的，臣民都只能是君主进行统治的工具和材料。国君说一不二，他的话就是法。他们还主张采取一切办法加强国君的权力，大权完全集中于一人之手，保证君主绝对地成为国家之“主”，有效地进行专制和独裁。

8、法要“布之于众”。既然法律是君主治理国家的依据，是人民应当遵守的行为规范，那么法律就应当以成文的形式出现，并做到公布于众，并争取做到“家喻户晓”。法之所以公布，其目的有二：一是“使万民知所避就”，能以法律自戒，二是为了监督官吏公开断案，防止罪犯法外求情。

9、我来回答这个问题。这是一道历史的问题，考察的是古代重要思想，问题中给出的是法家。所谓法家就是以法治国的思想家，法家出现于春秋战国时期距今已经两千多年了，法家是春秋战国时期百家争鸣的重要代表之一，法家的代表人物就是重要的思想家韩非子，秦朝统一后秦始皇根据丞相李斯的建议，在秦王朝实行法家思想，实行严刑峻法，以此来管理大秦帝国。

10、法家以韩非子为代表性，用法规来规范人的行为。建设法治社会，使人懂法，知法，遵发，守法等法规意识。

11、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

12、法律的作用

13、法家：韩非主张改革提倡法制；提出建立君主专制中央集权的国家。

14、主张君主集权，而且是绝对的。（这点应注意，在秦一统六国，天下人心涣散，各国贵族伺机作乱时有积极意义，但后来意义不大，甚至可以讲是缺点）

15、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

16、)所谓势，指权力与威势，一个领导拥有威严，令出如山，这就是“势”。势就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有一个故事颇能说明这个道理，秦始皇之前秦朝有个国王叫秦襄王，有一次生病了，有些百姓向神灵祈祷他的健康;等到他病愈的时候，百姓们杀牛宰羊来感谢神灵。秦襄王听说之后，不但没有奖励这些百姓，反而责罚了他们和当地的地方官。大臣们很奇怪，他说：百姓之所以为我所用，是惧怕我的权势，而不是因为我爱他们。如果他们现在这样做，说明我已经放弃了权势而与他们讲仁爱了。这样很危险，他们就不怕我了。所以我要责罚他们，以绝爱民之道，立法势的权威。”“爱臣太亲，必危其身。”听听，这是什么逻辑!用现代话说，势讲的是领导的职务权威。很多国家机关、公司单位的领导人一定要做出跟下边人等级分明的样子，其实本质道理来源于此。他们认为领导就是要让下属怕的。势的核心是“独断独揽”，所有现在企业领导的“一把手”思维，或者说是“天才+1000个助手”的思维，本质上是“势”的影响。

17、“好利恶害”的人性论

18、第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

19、反对礼制；法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

20、韩非子是法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者。

21、思想不同：

22、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

23、墨家学派的创始人是墨子，战国时期人。主要作品《墨子》等。

24、法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

25、韩非子。

26、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。

27、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”

28、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。

29、春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等

30、主张法律的作用。第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

法家

31、法布于众：

32、法家和墨家有区别的

33、主张不法古不循今的历史观。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

34、法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家，其代表人物就有李斯、韩非。

35、法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

36、法家，普遍经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

37、)所谓法，指法律和规章制度，明君如天，执法公正，这是“法”。用现在的话来说，就是绩效评估，说话算数。商鞅同学刚开始变法的时候，担心没有人相信他的话，就在南城竖起一个大木头，然后公告天下：如果有人把木头搬到北城，赏10金。开始时，人们奔走相告，议论纷纷，不知道这个家伙要干嘛，没有人相信他的话。后来商鞅又把赏金提高到50金。人们更是疑惑而又奇怪了，更认为是个骗局。后来人们怂恿一个愚汉去搬这个木头，当他把木头搬到北城的时候，商鞅果然给了他50金。举国为之轰动，人们相信商鞅是个说话算数的人了。借着这个信任，商鞅开始了他的变法事业。

38、法家，是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。

39、法家的核心思想是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。

40、“不法古，不循今”的历史观

41、“法”“术”“势”结合的治国方略

42、法指的是法律，要依法办事，王子犯法与庶民同罪。

43、法家主要内容是法（法令）、术（技巧、权术）、势（审时度势、顺势而为、造势用势）。

44、强调以法治国是法家学说的核心。他们主张一切按法办事，法在国家政治生活中具有至上性。在全国要人人知法、守法。要严刑重罚，使人们不敢犯法，以达到令行禁止，信赏必罚。

45、术指的是君主需要用各种权术来协调各方势力，以维护统治权力。

46、要实现新的制度，就必须要依靠：法术势，这法家的三大法宝。

47、法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。

48、商秧曾说，治国三要素，包括法信权，而权是君主所独断的。主张君主要对权柄进行专断，举凡立官封爵、论功行赏等等，都要掌握在君主手中。因此，发展经济，尚法明刑，君主专制是法家思想的三条主线，它贯穿了整个法家形成与发展的全过程，并随着秦王朝的建立而付之实践，成为秦王朝意识形态的核心。

49、儒法之争：

50、法家认为，法一旦颁布生效，就必须“官不私亲，法不遗爱”，君臣要“任法去私”。法家思想强调“法”作为规范社会的统一标准，在运用过程中不因人的主观因素不同而发生变化，对任何人都应当做到一视同仁，体现了法家公平执法的决心。

51、两者的区别在于：

52、这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，而担任职务的官吏有责任去完成职务所要求的各项工作，至于怎样完成工作要求是臣子本身的事，不需要君王指导。

53、反对礼制

54、法家核心思想的三原则

55、法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

56、作为君王，要做的是关心某个官吏是否恪尽职守，完成任务有赏，完不成任务受罚，通过赏罚机制，使能者居上位，无能者淘汰。而这其中的关键，是君王如何选择合适的人去担任合适的职务。

57、人性好利与以法治民。法家把人性恶推向极端，认为人人唯利是图，本性不可改。因而，不能信任任何人。对待民众的行动，只能用严刑峻法进行镇压，或者用高奖重赏，以利诱导，为我役使。对民众说来，知法、守法是每个人在知行上最高的要求，其他一切知识、文化和道德教育，都是不必要的。

58、法家的代表人物是韩非子，商鞅，李斯等人，他们的主要思想是依法治国，用严刑峻法来割除时弊，主张王子犯法与庶民同罪。

59、法家学派：经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。（提倡富国强兵，认为治理天下要用严刑峻法管理百姓,而不是儒家的仁爱,主张国家要时刻保持战争状态,通过对他国的战争,国家才能强盛,而不是非攻.）

60、不足：夸多了法的作用，法治要讲究以人为本。

法家

61、法家代表人物李悝，商鞅，申不害，韩非子等，法家主要思想以法治国，以富国强兵为己任，这样的治国理念确实能够有效治理国家

62、法家思想主张内容：

63、法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

64、战国前期的法家，申不害强调驾御臣民的“术”，商鞅强调维护封建秩序的“法”，慎到强调统治权威的“势”。

65、循名而责实：

66、法家主要是靠制度来治国，颁布一系列的制度，然后按照制度来遵守，如果不遵守就被处罚。墨家是兼济天下，是锄强扶弱，不怎么重视制度。

67、战国后期的韩非，综合运用他们的理论，集先秦法家思想之大成，著有《韩非子》五十五篇。

68、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。

69、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

70、刑无等级：

71、)所谓术，指政治权术，皇帝驾驭人时,神出鬼没,这就是“术”。势是目的，术是手段，在过去来说，术就是皇帝统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体的权术和方法。“人臣太贵，必易主位。”用现代话说，讲的是领导如何“管理”下属。每次去机场我都要去逛逛书店，几乎每次都失望而归，书店里管理学方面大多数的书都是关于此类“术”的书，什么管理下属的36招啊什么的。现在一个流行是把所有的古代的书，都跟“管理”和“权谋”挂钩，从周易学权谋什么的，让我非常的讨厌。的确很多领导者愿意用权谋的方式来驾御下属，但这不是常道，是不正常的。曹操同学就擅长此道。为了树立自己的权威，他编了一个故事，说自己睡觉时会杀人，让人不要在他睡觉的时候接近他。他的一个侍妾看到他睡觉的时候被子掉了，就来给他盖被子，果然被他起来杀掉。曹醒来之后，还故做不知。隋文帝也乐于此道，为了考察大臣是否廉洁，他自己给他们设置了一些圈套，安排人给大臣们行贿，结果很多人中圈套，就被杀了。

72、秦朝就是一个最重要的例子，在秦始皇之前几百年他们就开始用法家思想来治国了。春秋五霸之一的秦穆公用五张羊皮买了奴隶百里羊，开始变法。秦孝公任用商鞅变法，重农重兵，很快秦国开始富强起来。秦始皇更是任用韩非子的同学李斯为相，把韩非子的思想作为治国思想，很快便实现了统一六国的伟大事业。

73、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。因而法家将“好利恶害”的人性与国家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅。任何人不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也能富强起来。

74、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

75、法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家思想作为一种主要派系，他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

76、法家经典主要有《商君书》、《管子》、《韩非子》、《申子》、《慎子》等。

77、墨家学派：政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。（提倡人与人的相爱，反对战争，提倡节约）

78、在对于人的看法上，法家与墨家截然相反。在法家的眼里，道德教化是没用的，所以儒家的仁义、礼仪什么都不是。

79、墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。

80、法家思想的核心理念是以法治国，法家高度重视法制，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，重视法制建设，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。在以法治国这一理念的延伸下，治理国家应当有以下几方面内容：

81、在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜，被称为东方法家或齐法家。

82、法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。

83、主张好利恶害的人性论。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

84、法家代表人物有：李悝、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子、等。法家主张法律的至高无上，认为社保就必须有严历的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威！

85、法术势结合：

86、区别是思想方向的不同。

87、墨家的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”。即以天下为己任。提出“兴天下之利、除天下之害”的教育目的。讲究“纪律严明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡导“爱人爱己”等。

88、法家以韩非子为代表，提倡严刑峻法规范人的行为，建设法治社会；墨家以墨子为代表，宣扬“兼爱非攻”，倡导我爱人人，人人爱我，反对非正义的战争，希望天下人和睦相处！

89、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。

90、法家代表人物有管仲、商鞅、韩非子、李斯。

法家

91、主张法术势结合的治国方略。商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

92、同时，这三个方面共同构筑的法家思想是一个有机的组合，相互支撑，发展经济是其基础和出发点，实行君主专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明刑又是发展经济与君主专制的法律保障。

93、法家和儒家历来争论很大。儒家推崇“王道”，法家向往“霸道”。儒家认为法家严刑峻法，急功近利，法家认为儒家迂腐可笑，纸上谈兵。孔孟两个人周游于列国，希望国王相信并推行他们的“仁义之道”来治国，可是各国国王都觉得他们的方法好归好，就是太慢，等不及，他们更愿意用法家思想，他们认为法家思想见效快，重实际。这种争论有点类似于武侠小说中关于气宗和剑宗的争论，或者说内功和外功的争论。

94、墨家以墨子为代表性，倡导廉爱倡导我爱人人，人人爱我中华民族精神。所以有区别。

95、墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”（爱是相互的、利也是相互的；是对立统一、相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。）作为学说的基础。

96、墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小、以强凌弱的社会现象，支持正义战争。

97、好利恶害：

98、势指的是外部的局势，需要因势利导，借用一切可用的力量。

99、墨家观点：官无常贵、民无终贱。

100、一般说来，法家的核心思想有以下三个方面：一，发展经济，是法家思想体系的核心内容之一。早期法家，变法图存，通过发展经济，达到富国强兵的目的。二，尚法明刑，主张对破坏变法的人处以重刑。其三，君主专制，法家主张君主专制，集大权于君主一身。

101、法术势三宝是法家思想的核心。

102、墨家思想讲的是“以天下为己任”，套用现在的话就是实业救国。　法家思想讲的是“以法理治天下”，讲变革。套用名人的话就是“发展是硬道理”。