曾国藩小时候经典语录-集锦60句
曾国藩小时候经典语录
1、意思就是对过往不计较,对未来不设想。
2、则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年喏,非磕几十年头,非请几十年安,则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上,外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也。非眼盲则耳聋,非手颤则足跛,否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语,尚且不能自了,须三四人左右扶之捉之,乃能度日,于此而乃欲责之以国事,是何异立无数木偶而使治天下也!且彼辈者,自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方,汉祖唐宗是那朝皇帝,犹嫌其顽钝腐败之未臻其极,又必搓磨之,陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,气息奄奄,与鬼为邻之时,然后将我二万里山河,四万万人命,一举而界于其手。
3、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
4、曾国藩的书,小学生即使看了表面意思,也体会不到属于成人世界的那些机变的游戏法则,这需要时间来沉淀。
5、一是难读、难辨别。
6、尽管他的人生看上去很励志,但其实不乏老辣狠绝,别忘了他的外号——曾剃头,他成功的背后,隐藏着"一将功成万骨枯"的残酷事实。这些都属于丛林社会的辩证思想,小孩子过早接触,会对自己的价值观造成混乱。
7、拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏,或过访之好事者,道当年短刀匹马驰骋中原,席卷欧洲,血战海楼,一声叱咤,万国震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜。呜呼,面皴齿尽,白发盈把,颓然老矣!若是者,舍幽郁之外无心事,舍悲惨之外无天地,舍颓唐之外无日月,舍叹息之外无音声,舍待死之外无事业。美人豪杰且然,而况寻常碌碌者耶?生平亲友,皆在墟墓;起居饮食,待命于人。今日且过,遑知他日?今年且过,遑恤明年?普天下灰心短气之事,未有甚于老大者。于此人也,而欲望以拏云之手段,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不能?
8、省事是清心之法,读书是省事之法。
9、曾国藩是晚清大臣,晚清时期的政治家,军事谋略家,理学家,文学家,他很有一套治国理政,家训经典流传于民间,先讲他的四句经典家训语录,1,黎明即起,醒后勿沾恋;
10、男儿自立,必须有倔强之气。
11、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
12、呜呼!老大帝国,诚哉其老大也!而彼辈者,积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其毕生力量,以保持之。如彼乞儿拾金一锭,虽轰雷盘旋其顶上,而两手犹紧抱其荷包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也。于此而告之以亡国也,瓜分也,彼乌从而听之,乌从而信之!即使果亡矣,果分矣,而吾今年七十矣,八十矣,但求其一两年内,洋人不来,强盗不起,我已快活过了一世矣!若不得已,则割三头两省之土地奉申贺敬,以换我几个衙门;卖三几百万之人民作仆为奴,以赎我一条老命,有何不可?有何难办?呜呼!今之所谓老后、老臣、老将、老吏者,其修身齐家治国平天下之手段,皆具于是矣。西风一夜催人老,凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生,携催命符以祝寿,嗟乎痛哉!以此为国,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也。
13、龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之,而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也,斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰:“有三岁之翁,有百岁之童。”然则,国之老少,又无定形,而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也,吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧!夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国,而使欧西日本人谓我为老大者,何也?
14、曾国藩,不是曾国潘。字都认不全,确认真能看懂吗?
15、欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一切事无可为者;惟好事也,故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照,少年人如朝阳;老年人如瘠牛,少年人如乳虎。老年人如僧,少年人如侠。老年人如字典,少年人如戏文。老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西比利亚之铁路;老年人如秋后之柳,少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。
16、任公曰:造成今日之老大中国者,则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也。彼老朽者何足道,彼与此世界作别之日不远矣,而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然,彼明日将迁居他方,而我今日始入此室处。将迁居者,不爱护其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪!若我少年者,前程浩浩,后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶,则烹脔鞭棰之惨酷,惟我少年当之。中国如称霸宇内,主盟地球,则指挥顾盼之尊荣,惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也。我而漠然置之,不可言也。使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也。
17、首先我们要正确的理解这句话,这句话是出自曾国藩之口,也是曾国藩人生阅历,经验所得。这句话是很有道理的,对人生有一定的启迪作用。
18、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
19、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
20、任公曰:人固有之,国亦宜然。
21、且我中国畴昔,岂尝有国家哉?不过有朝廷耳!我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其国之为何名,则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳。朝也者,一家之私产也。国也者,人民之公产也。朝有朝之老少,国有国之老少。朝与国既异物,则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧,则其老年时代也。高、文、景、武,汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵,则其老年时代也。自余历朝,莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可,谓为一国之老也则不可。一朝廷之老旦死,犹一人之老且死也,于吾所谓中国者何与焉。然则,吾中国者,前此尚未出现于世界,而今乃始萌芽云尔。天地大矣,前途辽矣。美哉我少年中国乎!
22、再讲个例子,袁世凯很早就接触叔叔的官场感悟,喜欢读叔叔写的《自乂琐言》,喜欢读像什么"做官如做戏"的道理。结果呢?读出一肚子权谋之道,从小就懂得了要对人性加以把握和运用。
23、任公曰:我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也,则是中国为过去之国,即地球上昔本有此国,而今渐澌灭,他日之命运殆将尽也。如其非老大也,则是中国为未来之国,即地球上昔未现此国,而今渐发达,他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶?为少年耶?则不可不先明“国”字之意义。夫国也者,何物也?有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主权,有服从,人人皆主权者,人人皆服从者。夫如是,斯谓之完全成立之国,地球上之有完全成立之国也,自百年以来也。完全成立者,壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者,少年之事也。
24、曾国藩有一句名言说的很好:
25、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
26、玛志尼者,意大利三杰之魁也。以国事被罪,逃窜异邦。乃创立一会,名曰“少年意大利”。举国志士,云涌雾集以应之。卒乃光复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者,欧洲之第一老大国也。自罗马亡后,土地隶于教皇,政权归于奥国,殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼,且能举全国而少年之,况我中国之实为少年时代者耶!堂堂四百余州之国土,凛凛四百余兆之国民,岂遂无一玛志尼其人者!
27、自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
28、曾国藩提倡的节俭、勤奋的家风看起来正向,其实也是沿袭桐城张家的官宦门第的自保和经营术。所有的一切,背后并不是那么单纯。
29、曾国潘是谁?我只知道曾国藩家书,虽然还是没颜氏家训和范氏家训好。
30、另一类是今人写的《曾国藩传》之类,都是夹杂了作家个人的感悟和私货。没有很强的辨别力和社会经历,很容易被带节奏。
曾国藩小时候经典语录
31、故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮年国,而我中国在今日为少年国。
32、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。
33、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
34、所以,小学生还是读小学生适合读的书吧!教育部不是有一到五年级学生阅读书目吗?像《城南旧事》《西游记》《老人与海》《昆虫记》《窗边的小豆豆》《小王子》等等,哪一本都比曾国藩更适合小学生,里面的家庭、善良、团结、温暖、拼搏,更适合培养健康、多元的价值观,也更具基础阅读价值。
35、曾国藩的书有两类,一类是曾国藩本人的作品,包括《冰鉴》《曾国藩家书》,也包括后人辑录的《曾胡治兵语录》《曾文正公嘉言钞》。这类书是文言或者半文言,读起来并不轻松。
36、夫古昔之中国者,虽有国之名,而未成国之形也。或为家族之国,或为酋长之国,或为诸侯封建之国,或为一王专制之国。虽种类不一,要之,其于国家之体质也,有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,此外则全体虽粗具,然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代,殷周之际为乳哺时代,由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达,而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者,则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病,转类老态,或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓,而未来之谓也。
37、“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也,作者自六岁时即口受记忆,至今喜诵之不衰。自今以往,弃“哀时客”之名,更自名曰“少年中国之少年”。
38、呜呼!我中国其果老大矣乎?立乎今日以指畴昔,唐虞三代,若何之郅治;秦皇汉武,若何之雄杰;汉唐来之文学,若何之隆盛;康乾间之武功,若何之烜赫。历史家所铺叙,词章家所讴歌,何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!
39、二是复杂、不合适。
40、意思是说,遇事不要抱怨,顺其自然,对于还未发生的事不去担忧,专注做好眼前事,过去了的事就不要多想。
41、家勤则兴,人勤则俭,永不贪贱;
42、等到上大学或者踏入社会再读曾国藩的书也不晚。急什么?
43、与多疑人共事,事必不成,与好利人共事,己必受累。
44、梁启超曰:伤哉,老大也!浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内,白发宫娥,一灯如穗,三五对坐,谈开元、天宝间遗事,谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人,左对孺人,顾弄孺子,忆侯门似海珠履杂遝之盛事。
45、读曾国藩,离不开他所处的时代,他的思想涉及理学,涉及君君臣臣,涉及权谋术,涉及桐城学派,涉及厚黑学,等等。这需要拥有立体的知识体系才能消化得了。
46、凡事留余地,雅量能容人。
47、“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋”。
48、该玩的时候,就要开开心心地去玩,一个小孩儿,拧着眉头装大人,你是觉得好玩吗?
49、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。
50、既往不恋,当下不杂,未来不迎;
51、少年强原文应是梁启超《少年中国说》中所表达的理念。原文如下:
52、日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在!
53、表面上看也没什么,甚至可以加分,是吧?但他最后的身败名裂,可以说是因为过于笃信这些,最终将权谋的双刃剑砍到了自己身上。
54、我为什么反对小学生读曾国藩呢?
55、故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!
56、曾国藩说未来不迎,当时不杂,过往不念,这句话是曾国藩对人生的一个态度,他告诫世人,未来的事情充满着变数,不用过分的迎合,现在正在经历的事情也不要总是思前想后,过分复杂的处理,而对于以前已经过去的事情,不要老是怀念,要学会放下。
57、而今颓然老矣!昨日割五城,明日割十城,处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产,已为人怀中之肉;四百兆之父兄子弟,已为人注籍之奴,岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事,憔悴韶光不忍看!楚囚相对,岌岌顾影,人命危浅,朝不虑夕。国为待死之国,一国之民为待死之民。万事付之奈何,一切凭人作弄,亦何足怪!
58、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
59、总之,曾国藩的事例尽管有正面意义,但是不适合小孩子钻进去接触过多。
60、所以说,三观,包括价值观,不适合拔苗助长。什么年龄就读什么年龄适合读的书。
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