对荀子评价-集合27句

对荀子评价

1、司马迁对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。

2、商鞅执法不避权贵，治理国家殚精竭虑、尽公不为私的精神也得到了广泛的肯定。范雎评价商鞅：夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还死，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。

3、克服片面性，以全面、整体的视域认识、评价和破解问题。只见树木不见森林是可能描述森林的原貌的，《解蔽》中说：“凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理”（《解蔽》）。与之相应地，荀子在《非十二子》等篇中认真总结、分析了此前各家学说各自的片面性，并自觉地吸收、融汇各家之长，力图达到对人、社会和世界的更全面、更完整的认识、建立起更合理且更有现实效应的理论体系。

4、董仲舒批评说：商鞅废除井田，导致“富者田连仟伯，贫者亡立锥之地”。班固认为商鞅变法加剧了百姓的贫富悬殊以及诸侯国之间相互兼并，严重地影响了社会的安定。班固还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。

5、尽公不为私

6、商鞅变法时所设的连坐之法，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。

7、军事才能

8、蔡泽评价商鞅：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。

9、一、正面评价

10、荀子如何说命，归结在「制天命而用之」。就荀子来说，天是现象自然，等同天气天象；「制」在「伪起」的人为制作，建构礼义法度，借以治理天时地财的存在资藉，「而用之」意谓做公平合理的分配，为全民所分享共享，所以说一国的命脉就在客观的礼义法度。这样的话，「人间有缘」在「不定」中可以定，「人物有命」在「命定」中也可以扭转。这就是大儒荀子给出的大突破。

11、六国对商鞅评价分为两个部分:

12、革法明教

13、人性刻薄

14、商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨，汉昭帝时的贤良文学也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，《旧唐书》甚至将商鞅称为酷吏。

15、荀子最后说：「人之命在天，国之命在礼」，人物有命是天生而有，靠天职天功来生养；而家国天下的人间有缘，不能老在缘起不定中，而要伪起而制作礼义法度，来定住缘起不定的人间。故「人之命」在「天生」，「国之命」在「人成」。

16、加剧贫富悬殊

17、问题意识。问题是引发兴趣和学习的起点，没有问题意识，学习只能是盲目的和随意的，效率也会非常低。任何的学说最终都是为了解决问题，如果对学说要解决的问题不清楚，读书无异于盲人摸象。带着问题去读书，才能不断的提升自己思维的高度和广度，不断扩展自己的思维框架，也更容易理解作者的本意，同时自己的收获也会更大。

18、二、负面评价

19、愚民政策

20、记录商鞅言行的《商君书》作为一部法家学派作品，其中充斥着大量愚民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓人权的观点。例如：《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民

21、商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，为秦国将来统一六国，建立一统天下的秦朝，起到至关重要的作用。历朝历代对于商鞅进行的富国强兵的变法都有极高的评价，例如：

22、荀子的思想中有天命的观念吗？这是让我这几天在学习的过程中较为困惑的一点。为了让解决我心中的这一点困惑，我又重新地阅读了张伟仁先生辑选的《先秦政法理论》一书中关于荀子的内容。在这次的阅读中，我特别注意到张伟仁先生将荀子论述天人关系这一部分的标题取为：天、命。也就是说他认为荀子眼中的天人关系有两个部分组成，一为天（自然之天）；二为命（继承了孔子的天命观）。因此可以说在这里荀子所言的天人关系并不像之前的论者所说的朴素唯物主义，应该通过语境论的角度切入，荀子作为孔儒的继承发展者很难跳脱出天命这一时代背景的影响和桎梏。而关于天命这一部分的内容，在《宥坐》篇体现的最为明显。

23、此外，商鞅作为统帅为秦国攻城略地，拓地千里，许多著作将商鞅与当时的名将并称。《汉书·刑法志》将商鞅与吴国的孙武、齐国的孙膑、魏国的吴起并称；《荀子·议兵篇》将商鞅与齐国的田单、楚国的庄