儒家思想有哪些-集锦88句

儒家思想有哪些

1、这实际上是为封建等级秩序辩护。提出“动静观”，认为由对立统一而使事物变化无穷，探讨事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程，时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的，动中有静，静中含动，表现了其思想的辩证法观点。

2、孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

3、儒家政治思想是"仁政"、"王道"以及"礼制"，其理想是"大同"、"大一统"，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子"君使臣以礼，臣事君以忠"，儒学即专指孔子思想及其门弟子发展的学说.孔于是中国政治思想史最伟大的人物,从孔子开始,中国政治思想进入了体系完备的时代.孔子对于中国政治思想贡献在于,他系统地整理,继承和丰富了以往的历史遗产,创立了以仁礼为核心的政治思想.

4、儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序，具有古典人道主义的性质。主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。

5、”王守仁，别号阳明，继承了陆九渊强调“心即是理”的思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。

6、主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。

7、五、韩愈

8、公之大者乃“天下为公”，小者则是人人出以“公心”，办事处事以“公正”，人与人之间“公平”的社会大同。道教的“太平经”，洪秀全的太平天国；康有为的‘大同书’中说的，‘无有阶级，世界大同’。”孙中山把“天下为公”作为政治纲领，提出了“平均地权，节制资本”的三民主义的行动纲领；毛泽东的公有制的社会主义等，均继承和发扬“天下为公”的孔孟之道统。

9、一、孔子

10、儒家主要代表人物及其主要思想？

11、黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

12、提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。

13、提出了“三纲”（君对臣、父对子、夫对妻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德规范作为人们的行为规范，对先秦儒家伦理思想进行了改造。

14、儒家理想主义派代表，核心思想是“仁政”，主张“政在得民”，要养民、教民，取民有制，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想，认为决定统治者统治地位的政治基础是民心向背，民心归服是统一天下的决定性因素，推崇“得民心者得天下”。孟子的主要哲学思想是“性善论”，认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得，虽为唯心主义说法，但以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，有一定的积极意义。三、荀子

15、“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

16、孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。

17、他首次提出的儒家"道统论"，及其对"道统"失传原因的分析，包括他对整个汉儒的基本估计，被后来的宋儒全盘接受。

18、他大力提高孟子的历史地位，可以说是最先把孟子的名字升到孔子之后，与那些"古圣先王"相提并论的人，到明清时期，"孔孟之道"成为了儒家思想的代名词，韩愈功不可没。

19、孔子推行“法先王，兴故国，行王道”的政治纲领。“克已复礼”，“以礼为纪”的行政纲领，和提出“君君臣臣，以正名分”，实行礼治，行仁政的“小康社会”政治大纲。

20、四、董仲舒

21、新儒家“心学”代表人物，反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学，也称陆王学派。

22、理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。

23、（6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

24、指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲达而达人。

25、顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。

26、儒家十大思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁：爱人。

27、孔子的传人荀子继承了孔子的“礼治·王道”思想，按当时的社会状况接受了“法治”与“霸道”的主张，提出了“礼、法兼治，王道与霸道并行”的政治主张。他的这一主张主宰了两千多年的中国政治。荀子的学生，韩非、李斯之流，将法、势、术三者合一，强化了独裁专制的君主制度。从此“礼制”与“法治”，“王权”与“霸道”结合，而成为专制独裁者手中的工具，而称之为“礼教”。“礼教”的核心是以“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”名曰“三纲”的严格等级制度。孔子提出“仁政”，由孟子发展为“仁学”而产生了“仁、义、礼、智、信”社会伦理，名曰“五常”。“三纲五常”是“礼教”的政治大纲，“三纲”就是规定的严格的等级制度，它是中国特色的社会制度；也是全球独具特色，功能全备，历史悠久的中国社会制度与社会伦理。

28、“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

29、新儒家理学发展的集大成者，继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

30、答:儒家礼教思想最根本的就是宗法伦理思想，"君君臣臣，父父子子"，君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中，君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。

儒家思想有哪些

31、从社会效果上看,行为重，而且知行互发,“知之愈明,则行之愈笃；

32、（二）明朝的李贽，明后期

33、儒家有专说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》。它们是份别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。

34、他用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题，在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论,也不否认见闻之知，强调穷理离不得格物,即格物才能穷其理。

35、礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。

36、从知识来源上说，知在先；

37、西汉罢黜百家、独尊儒术的大力实施者，以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新的儒学思想体系。

38、探讨“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式，利用和改造道家和阴阳家的思想资料，极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙发生论。

39、向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治，使他们安于现状，老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民，而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序，从而维护国家安全、社会和谐，达到天下长治久安的目的。

40、而其自续"道统"的当仁不让之精神，则更为宋代理学家叠相摹仿。

41、陆九渊，南宋著名的哲学家、教育家，主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也。

42、二、孟子

43、“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。

44、六、朱熹

45、在王阳明看来，由于事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

46、儒家现实主义派代表，继承并发展早期儒学的“礼乐”思想,并吸纳了法家的法治思想，主张礼法并重、王霸兼行；发展了先秦时期的自然论,提出了具有朴素唯物色彩的天道观；在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”，认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，君子、小人都一样，“人之生也固小人。“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。荀子提出人定胜天，重视人的作用，激发了人的进取心，对社会发展作出了一定的贡献。

47、提出了“理气论”，“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。

48、现在说的礼教是孔子所提倡的“礼乐教化”，就是教导官吏和百姓能够做到克制自己的私欲，遵守礼制（克己复礼）。主要内容是：国家按照制约的原则设置不同的层级，官吏必须按照层级的要求履行职责，遵循特定的规范，规范包括了衣食住行各个方面。

49、他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

50、（三）明末清初

51、一、主要代表人物及主要思想

52、他的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人，世尊称为朱子。

53、二、思想汇总

54、主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。

55、主张“仁”，行仁政，即提倡“德治”。

56、强调“中庸”之道。

57、他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。

58、（2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

59、他排斥佛、道二教，将儒家"正心诚意"的"内圣之学"与"修齐治平"的"外王之道"相结合的"治心"，作为批判佛教舍离"此世"讲"治心"的思想武器，这些新的思想内容，均为后来的理学家所吸收并发挥。

60、孔孟之道，乃仁义之道。韩愈对仁义所下义为：博爱之谓“仁”，行而宜之谓义。行仁义的过程叫做“道”，“仁义”之品行叫做道德。仁义道德铸就了世代中华儿女的品性与操守，并形成一种社会风尚和中华民族的传统理念，是中华民族的传统文化的主心骨，这就是中国人的“孔孟之道”。孟子提出：恻隐之心，仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端。有儒者将孟子“四端之说”加上一个诚信，构成了社会伦理的“仁、义、礼、智、信”。其“仁、义、智、信”是个人“德性”的表现，是社会风尚“公德”的积累。而“德性”、“公德”皆生于道。也就是孔子说“大道之行也，天下为公。”个人的操守与品行，社会的风尚及“仁、义、礼、智、信”皆生于社会之大道，这大道就是“天下为公”。对社会的责任感，对他人的奉献精神。

儒家思想有哪些

61、（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

62、（5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

63、陆王心学促进了思辨哲学的发展，是中国哲学思想的一大进步；

64、“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

65、王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；

66、他还对“天”进行了神秘主义论述，提出“君权神授”，神化封建君主专制制度，认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力、管理百姓，为加强汉朝统一、适应国家大一统需要摇旗呐喊。

67、（一）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

68、著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。

69、朱熹是一位精思、明辨、博学、多产的哲学家，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

70、七、陆九渊与王阳明

71、王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

72、（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

73、孔子孔子,儒家创建人,思想核心是“仁”和“礼”。

74、唐朝中期的儒学大师，从维护封建统治出发倡导的儒学复古运动，成为了儒学承前启后的新起点。

75、孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。

76、但在强化封建礼教、维护宗法等方面，压制人的自然欲望有消极作用，在封建思想制度的中国社会，不及理学影响深远。

77、八、其他

78、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学，即行王道。

79、重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用。

80、把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。

81、竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，从而完成了对先秦儒学的改造。

82、行之愈笃,则知之益明”。

83、主张“礼”，提倡“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

84、儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序，具有古典人道主义的性质。

85、他还探讨了知行关系，认为知先行后,行重知轻。

86、为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序，这是孔子政治思想中的保守部分，被各朝各代统治者作为施政的工具，使儒家文化后来发展成为中国古代正统文化也使孔子饱受各种争议，被改革者视为影响社会进程的阻碍之一。

87、（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。

88、提出“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”。孟子孟子,儒家理想主义派代表,核心思想是“仁政”,主张“政在得民”,要养民、教民,取民。荀子荀子,儒家现实主义派代表,继承并发展早期儒学的“礼乐”思想,并吸纳了法家的法治思想。董仲舒董仲舒,主张罢黜百家、独尊儒术,以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”。