生于忧患死于安乐原文-集锦72句

生于忧患死于安乐原文

1、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

2、故gù天tiān将jiāng降jiàng大dà任rèn于yú是shì人rén也yě，必bì先xiān苦kǔ其qí心xīn志zhì，劳láo其qí筋jīn骨gǔ，饿è其qí体tǐ肤fū，空kòng乏fá其qí身shēn，行xíng拂fú乱luàn其qí所suǒ为wéi，所suǒ以yǐ动dòng心xīn忍rěn性xìng，曾zēng益yì其qí所suǒ不bù能néng。

3、原文选段：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

4、在面对挑战时，应该勇敢地面对和克服，坚定地追求自己的梦想；而在安逸和平静的环境中，我们也应该不断地磨砺自己，以便更好地面对未来的挑战。

5、“生于忧患死于安乐”这句话意思是忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。

6、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

7、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

8、扩展资料

9、“生于忧患，死于安乐”和“艰难困苦，玉汝于成”意思相近，都是说，人要在逆境中磨练才能成才。对于生活的强者来说，逆境比顺境好。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”是可以磨练人的意志的。

10、北宋·范仲淹

11、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

12、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

13、然rán后hòu知zhī生shēng于yú忧yōu患huàn而ér死sǐ于yú安ān乐lè也yě。

14、该句出自《孟子》中《告子》下篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论，告子持不善不恶说，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论

15、傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

16、举：被选拔。

17、shēng

18、生于忧患死于安乐，是战国时期儒家代表人物孟轲的《孟子》中的观点。这二者并不是一个意思。

19、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

20、孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。

21、如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

22、生于忧患死于安乐是一句俗语，指的是人生中经历过挫折和困难的人更有可能获得幸福和成功，而过于舒适安逸的人可能会缺乏动力和成就感，导致没有实现自己的梦想。

23、只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地，忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。

24、这个是一个汉语成语，意思就是忧愁患难的环境可以使人发奋而得以生存，处在安逸享乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。出自于《孟子之告子下》。

25、岳阳楼记

26、出自《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》）。

27、生于忧患死于安乐是说人的一生难免会遇到种种困难和挫折，但正是这些困难和挫折让人不断地成长和进步。

28、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

29、创作背景：

30、“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。

生于忧患死于安乐原文

31、“生于忧患，死于安乐”是一句古老的名言，出自《孟子·告子下》。这句话的意思是指人生在忧患和困苦的环境中，容易激发起人的斗志和拼搏精神，使人在逆境中成长；而在安逸舒适的环境中，人容易丧失警惕，逐渐松懈，最终导致失败和毁灭。

32、海：海滨。

33、译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

34、当一切困难和挫折已经克服，享受安逸的生活时，人们可能会失去前进的动力和奋斗的目的，最终死于于平庸和安逸。

35、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

36、舜shùn发fā于yú畎quǎn亩mǔ之zhī中zhōng，傅fù说yuè举jǔ于yú版bǎn筑zhù之zhī间jiān，胶jiāo鬲gé举jǔ于yú鱼yú盐yán之zhī中zhōng，管guǎn夷yí吾wú举jǔ于yú士shì，孙sūn叔shū敖áo举jǔ于yú海hǎi，百bǎi里lǐ奚xī举jǔ于yú市shì。

37、这句话的原因可以从心理学和人生经验两个角度来解释。心理学上，适度的压力和挑战可以激发人的内在动力和成长，而长期的安逸和舒适状态容易让人陷入惰性和满足感，无法进一步提高自我。从人生经验上看，很多成功人士都有过克服重重困难的经历，他们的坚韧和毅力让他们真正懂得珍惜生命中的每一个机会和挑战，也更懂得感恩。

38、意思是：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。

39、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

40、特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。

41、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

42、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

43、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

44、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

45、范仲淹是北宋散文家，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，但并非“生于忧患死于安乐”之意。

46、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

47、忧患意识并不是消极的担忧，而是一种关注未来、预防风险的意识。

48、huàn

49、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

50、此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

51、因此，这句话的意思是人们在生活中需要时刻保持警醒和担忧，不断挑战自己，才能走向更高的境界。

52、士：狱官。

53、这句话强调了逆境对于人的成长和磨练的重要性。在困境中，人们往往会积极面对，努力拼搏，寻求解决问题的方法；而在安逸的环境中，人们容易产生懈怠，放松警惕，导致自身的能力和品质逐渐退化。因此，在生活和工作中，我们要学会在困境中保持坚定的信念，努力克服困难，不断提升自己；同时，也要在安逸的环境中保持警醒，勿忘奋斗，保持自我成长的动力。

54、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

55、要想理解和应用这句话，需要有自我认知和积极心态。首先，要认识到人生中难免会遇到挫折和困难，这些不顺利并不能击垮我们，而是可以激发我们的内在力量和智慧。其次，要保持积极心态和灵活思维，不害怕改变和尝试，勇于迎接挑战和冒险。最后，要时刻保持感恩和谦卑，不断反思和学习，不停地提高自己的综合素质和能力。

56、这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

57、这句话给我们提供了一个重要的思想，即面对生活的种种不易，应该以积极、乐观的心态去面对，始终保持一份忧患意识。

58、文章主旨：

59、出自《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》），原文选段：

60、“生于忧患，死于安乐”的意思是：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。

生于忧患死于安乐原文

61、因此，生于忧患意味着在克服困难的过程中不断进步成长，而死于安乐则意味着在安逸的状态下停滞不前，缺乏激情和动力。

62、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

63、活着的时候比较忧虑担心就好促进自己奋发图强，努力上进，让自己变得更好，死后就会进入极乐世界，所以生于忧患死于安乐就是这个意思

64、发：兴起，这里指被任用。

65、“生于忧患，死于安乐”，拼音是shēngyúyōuhuàn，sǐyúānlè，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。

66、为了更好地贯彻这句话，在日常生活和工作中，可以采取以下具体步骤：首先，制定目标和计划，准确把握现实状况和自身实力，选择具有挑战和进步性的目标；其次，挑战自我，不断拓展自己的思维和行动方式，勇于接受反馈和评价，并加以改进；最后，保持谦逊和感恩，不断学习和成长，热心帮助他人，积极参与社会和公益事业，让生命真正有意义。

67、生shēng于yú忧yōu患huàn，死sǐ于yú安ān乐lè

68、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

69、人rén恒héng过guò，然rán后hòu能néng改gǎi；困kùn于yú心xīn，衡héng于yú虑lǜ，而ér后hòu作zuò；征zhēng于yú色sè，发fā于yú声shēng，而ér后hòu喻yù。入rù则zé无wú法fǎ家jiā拂bì士shì，出chū则zé无wú敌dí国guó外wài患huàn者zhě，国guó恒héng亡wáng。

70、生于忧患死于安乐这句话是表达了人在面对困难和挑战时需要有忧患意识，才能在逆境中不断成长；而当人们得到了过多的安乐后，就容易变得懈怠和安逸，最终落后于别人，或者失去生命的意义。

71、(先xiān秦qín)孟mèng子zǐ及jí其qí弟dì子zǐ

72、全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。