孔子礼仪名言名句-54句优选

孔子礼仪名言名句

1、孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。”（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》）这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。

2、译文孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”

3、孔子的礼指的是“克己复礼”,即克服自己的私欲、私念以达到礼的要求,这是为统治者提供的又一个统治思想的方法,为达到所谓礼的要求,孔子及其弟子提出“推己及人,仁爱待人”、“己所不欲,勿施于人”、“君君臣臣,父父子子”。

4、礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系，也赋予他们一定的道德责任。

5、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”

6、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”

7、、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

8、祭拜孔子采用四拜礼，这是华夏礼仪中最高的礼节，属于明代礼制。华夏礼仪中最高礼节为四拜，是对天地、君父、先师才有的大礼。

9、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”

10、译文孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”

11、译文孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

12、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

13、孔子并没有直接给“道”上定下规矩，但他的思想和教导包含了一系列的规范和行为准则，被称为“儒家经典”。这些经典包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等等，其中最著名的是《论语》。这些经典中讲述了个人修养、社会秩序以及政治治理等方面的原则和规范，在中国传统文化中影响深远。其中孔子的一些名言警句，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于义、小人喻于利”等，被广泛引用和传颂。

14、译文孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.”16、子曰：“朝闻道,夕死可矣.”译文孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.”17、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”译文孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.”18、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”译文孔子说：“见到贤人,要向他看齐；见到不贤的人,要反省自己.”19、子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”译文孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”20、子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”译文孔子说：“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’.”

15、在治理国家方面，孔子提倡“礼制安邦”，用礼仪道德规范人们的言行，老百姓就会心甘情愿服从统治者管理，不会生出二心。在孝道方面，孔子提出“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在活着时候要按照礼节侍奉他们，死后，依照礼节安葬他们，遵循礼制祭祀他们。“礼”为治国之本，礼是一种可操作的政略。君使臣以礼，臣事君以忠！孔子一生主张很多，礼是其中重要的观点，贯穿人的一生，各个阶层的人都需要懂礼。

16、孔子的“礼"主要指"克己复礼”，即克服自己的私欲，私念以达到礼的要求。

17、所谓克己复礼，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民，等等。

18、此外，他也注重礼节和仪式，强调文化修养和社交礼仪的重要性。

19、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”

20、译文孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”

21、其次，他提倡尊敬长辈和尽孝道，认为伦理规范是社会秩序和家庭和睦的基础。

22、如果孔子果真面对当时礼崩乐坏的社会形势，一味地维护周礼，那他肯定是一个地地道道的保守派。但是，事实上，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼进行了许多“损益”。如“周礼”重视祭祀鬼神，而孔子在回答樊迟问知时则主张：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）子路问事鬼神的问题，孔子明确地告诉他：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）他的弟子都认为“子不语怪，力，乱，神。”（《述而》）孔子重人事轻鬼神，革新了“周礼”的基本精神。又如“周礼”规定的宗法制、世袭制在孔子这里也被打破了，他提出了的“举贤才”（《子路》）打破了亲亲尊尊，主张“学而优则仕”（《子张》），向社会打开了取士的大门。

23、译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的.”

24、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”

25、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”

26、通常的行礼方式是：双手行礼，两手紧贴，与胸同高，掌面向前，掌心向自己。同时，男生左手贴前，女生右手贴前。表示虔诚恭谦之意。

27、子曰：“人而无信,不知其可也.”

28、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”

29、孔子为道德伦理和行为规范制定了许多规矩。

30、以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。

孔子礼仪名言名句

31、译文孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”

32、孔子通过对周礼的损益创造性地提出了“仁”的思想，使之他整个思想体系的制高点，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。

33、译文孔子说：“人无信誉,不知能干什么?13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

34、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”

35、子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”

36、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”

37、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

38、译文孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”

39、首先，他强调了仁义道德，他认为一个人应该遵循仁义道德作为行为准则。

40、以"礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。孔子不满当时"天下无道"，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，以求倡导"德化"，“礼治”。

41、克己复礼谓之“仁”在社会生活的其他方面，礼表现为对传统文化习俗的整理、定型和对社会个体成员道德修养的文明规范。

42、如果人们都恪守这些关系，履行其道德责任，社会就稳定，反之，秩序受到破坏，社会便动荡不安。

43、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”

44、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”

45、译文孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤.”

46、这样，社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。

47、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”

48、孔子不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，汲汲以求，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。

49、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”

50、我们知道，孔子伦理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”。

51、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

52、孔子说:“不学礼,无以立。中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心

53、拜孔子采用四拜礼，表示孔子地位尊高，拜礼时念诵张载的“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

54、最后，在政治方面，孔子倡导“君子喻于义，小人喻于利”的理念，认为领导者应该坚持道德标准，并为人民谋取利益。