韩愈的诗歌-集合38句

韩愈的诗歌

1、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

2、韩愈的诗风在中唐诗坛上开创了一个重要流派，其笔力雄健，气势凌厉，这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《调张籍》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。

3、韩愈在诗歌主张学古要在继承的基础上创新。韩愈善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，新颖词语，韩文中较多。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

4、韩愈业精于勤的典故

5、《晚春》

6、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

7、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

8、读韩愈的诗，总有耳目一新的感觉，韩愈的诗和文都很好，或多或少都带有一些古文手笔，总之，皆是经典，致敬韩愈诗文，回味无穷。

9、梦觉灯生晕，宵残雨送凉。

10、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

11、《春雪》

12、韩愈的诗词

13、这是韩愈创作的七言绝句组诗作品，我们选取第一首。这首诗通过细致的观察，描写了长安初春小雨的景色，表达了对春天来临的喜悦。其中千古名句“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”至今都让我们回味无穷，用在很多场合来表达自己内心对春天的喜悦。还有对于初春时节小草的描写也是经典，遥看近却无，多么传神。诗歌原文：

14、第二首是《宿龙宫滩》：

15、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

16、韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。

17、诗中第五六两句，更是具有千古佳句之妙，“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”诗人以此比喻来写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生，设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。

18、如何连晓语，只是说家乡？

19、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

20、第三首是《春雪》：

21、浩浩复汤汤，滩声抑更扬。

22、在《进学解》一文中，韩愈做出此句，是为了劝解文中的学生勤奋刻苦地学习，从而能充实自己的学识，才能被群贤毕集的上层所选拔出来治国。之后才好引出学生借由先生本身的不幸境遇来反驳先生先前的一套认识，这是以一种问答的形式来抒发宣泄作者怀才不遇和屡次被贬的不满。

23、早春呈水部张十八员外

24、不过韩愈本人却仍是坚守着“业精于勤，荒于嬉”的行为准则，在他的生涯中我们们处处可以看出他的勤奋努力，和对事业的执着追求。由于韩愈自幼就有着扎实的文学功底，所以在其长大后对当时浮华的文风深感忧虑，于是日夜钻研文学，提出重要的古文运动。韩愈根据自身的文学经验，并总结了前人的结果，认为文章还是要以表达内容为重要目的，反对一味追求辞藻华丽的骈文体。经过韩愈的不懈努力古文运动终于发展起来了，并且影响深远。所以韩愈对中国文学发展的贡献是无可替代的，这也正是他业精于勤的表现。

25、诗中韩愈对李白、杜甫的诗歌成就大加赞赏，中唐时期，盛行王孟之流的清丽、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重视，韩愈却在《调张籍》诗文中对其二人做出了极高的评价，感叹生于李白、杜甫之后，只好在梦中瞻仰他们的风采，特别是拜读李白杜甫才华横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情境。因此在全诗开端便豪言道：“李杜文章在，光焰万丈长。”

26、榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

27、这首诗构思新颖，独具风采。既写春雪的柔情，又写出了诗人内心的欢愉，“故穿庭树作飞花”表面是写春雪的纷飞落入庭院，穿过树木，实际也暗含着诗人内心的释然，和首句“新年都未有芳华”相对应，前后对比，更加突显。诗歌原文：

28、本诗是一首五言律诗，诗人描写了龙宫滩一泻千里波涛壮阔的场景，需要注意的是，这是诗人遇赦北上时写的，其中蕴含着一股喜悦，还有急于返乡思乡之情。正在外乡的你，或许有些失意的你，读了是否有同感？诗歌原文：

29、奔流疑激电，惊浪似浮霜。

30、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

韩愈的诗歌

31、“业精于勤”源自韩愈的《进学解》一文，原句是“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”大致的意思就是，学业和事业一样，是在勤奋和勉励当中日渐精通和旺盛的，然而它们也很容易在极易上瘾的游戏享乐中被荒废和淡忘;良好的道德行为是在平日里沉心静气的思考中，渐渐养成的，不过这也很容易在跟随世俗，对自己要求不严下败坏。

32、左迁至蓝关示侄孙湘

33、韩愈的诗歌创作和其散文创作密不可分,如同他以复古为标志,倡导古文运动一样,韩愈的诗作也继承了自陈子昂以来的以复古为革新的传统.他推崇李白、杜甫,在诗中表达了他的景慕之情.从创作实践来看,韩愈主要继承了李白诗歌的自由豪放,杜甫诗歌的体格变化及其“语不惊人死不休”的创作精神.因其独创性的发展,在中唐诗坛别开生面.从内容上看,韩诗和现实生活联系密切,题材比较广泛,有不少和其古文所表现的内容相一致.把自己的身世感触溶入诗中,通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会弊端,可说是韩诗内容上的一个特点.韩愈早年仕途坎坷,中年以后为谏皇帝迎佛骨等,几遭杀头之祸,因此有一肚子“不平之气”.他曾云：“大凡物不得其平则鸣”(《送孟东野序》).在他的诗文中,这种“不平之气”时有流露.韩愈存诗三百余首,有些诗反映了社会政治的黑暗.如《汴州乱》二首写汴州军阀间互相杀戮的情况.《归彭城》写政治的腐败,和自己伤时忧国的心情.把政事的腐败与个人的失意结合在一起写,是一首比较深刻的政治抒情诗.反映社会政治的黑暗和自己的遭遇,也反映了自己伤时忧国之情,如《八月十五日夜赠张功曹》、《右迁兰关示侄孙湘》等.韩愈也有少数近似白氏讽谕诗的作品,如《华山女》、《射训狐》、《泷吏》、《南山有高树行赠李宗闵》,这些诗对社会习俗和政治时事都有所讽刺.《华山女》选取典型的事件,运用形象的语言,塑造了一个鲜明的形象,嘻笑怒骂地讽刺了上上下下整个统治阶级的昏庸.不过总的看来,他的诗反映当时的社会问题,深度和广度都还不够.韩愈还有不少描写自然山水的好诗.如《早春呈水部张十八员外》也写得清新隽永,诗意盎然.这首诗写早春景色,这时春色虽然还不够浓,但是有着对春的期望,有着无限发展的可能,所以比仲春时候还要可爱.然而,使韩愈在诗史上争得一席之位的并不是其诗中所表现的内容,而是他在诗歌艺术形式方面所做的探索.李杜之后,极盛难继.是一味摹拟,还是另辟一径,韩愈选择了后者,在诗歌艺术形式上开创了一种“奇崛险怪”的诗歌风格.清人赵翼指出：“韩昌黎生平,所心摹力追者,惟李、杜二公.顾李、杜之前,未有李、杜；故二公才气横恣,各开生面,遂独有千古.至昌黎时,李、杜已在前,纵极力变化,终不能再辟一径.惟少陵奇险处,尚有可推扩,故一眼觑定,欲从此辟山开道,自成一家.此昌黎注意所在也”(《瓯北诗话》).这确是一语破的之论.在中唐,韩愈的诗追求创辟,是诗格的一大变化,对后来宋诗影响极大.所以苏轼说：“诗之美者莫如韩退之,然诗格之变自退之始.”“退之”是韩愈的字.苏轼这两句话,前一句从宋人口味出发,未免偏爱过誉,后一句则如实地指出韩诗变创的特点和作用.韩愈才富学博,以文为诗,驱驾气势,追求奇崛险怪,创大篇,用奇字,押险韵,所以独创一格.韩愈在艺术上有独创之处.他的风格多样,但主要特点是深险怪僻,好追求奇特的形象.正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅,捕逐出八荒.精诚忽交通,百怪入我肠.”

34、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

35、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

36、《初春小雨》

37、第一首是《早春呈水部张十八员外》其一：

38、具体地说表现以下点：一、题材选择上的不平凡.韩愈的诗,善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富.喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态,如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等.即使在一般常见的题材中,韩愈喜欢别出心裁,出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西.他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈,如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象,大笔淋漓,一气呵成.这种题材选择上的特点,固然是独创性的一个重要方面,但追求过甚,不免陷于极端.清人刘熙载云：“昌黎诗往往以丑为美”(《艺概》),就是指这些方面.《南山》连用五十多个新颖的比喻,把南山写得光怪陆离,表现出惊人的想象力.二、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖.善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富.如《孟东野失子》一诗,本为劝慰孟郊丧子而作,却以寓言形式入诗,说明“有子且勿喜,无子固勿叹”的道理.《陆浑山火》的构思更为奇特.本是一场山林大火,韩愈却描绘成火神宴客,场面极为壮观.韩诗的想象更是丰富,立喻取譬,务为奇特.他的《汴泗交流赠张仆射》和《听颖师弹琴》,一写击马毯,一叙弹琴,俱描摹逼真,形象生动.在《听颖师弹琴》中,作者首先用了一连串的比喻,以描绘音乐的形象：“昵昵儿女语,恩怨相尔汝；划然变轩昂,勇士赴战场.浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬.喧啾百鸟群,忽见孤凤凰.跻攀分寸不可上,失势一落千丈强.”接着运用通感的手法,描写自己听琴时的感受,使听觉、触觉和视觉相贯通,予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象,渲染出琴声的感染力量.韩诗在这方面的一个特点,就是极尽想象之能事.在《南山》一诗中,作者连用了五十一个“或”字来描摹山势形状,取譬设喻的范围极其广阔.举凡天上地下,人兽鬼神,乃至琴棋书画,碗