论语的全部内容优选196句

论语的全部内容

1、『⒊９』子曰："夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"

2、崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"

3、『⒉８』子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？"

4、论语的主题是教育和修身，强调个体的自我反省和内心的成长。孔子认为，一个人的品德和行为是可以被教育和改变的，每个人都应该自觉地从自己身上找寻自己的缺点并加以改正。

5、教育思想：强调教育的重要性，提倡“学而时习之，不亦说乎”、“不患人之不己知，患不知人也”的教育理念。

6、『⒊１６』子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"

7、『⒌２８』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"

8、『⒉１０』子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"

9、『⒉２１』或谓孔子曰："子奚不为政？"子曰："书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦为政，奚其为为政？"

10、『⒌１５』子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。"

11、『⒊５』子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"

12、『⒌４』子贡问曰："赐也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚琏也。"

13、仲弓曰："居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？"子曰："雍之言然。"

14、『⒌１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

15、『⒍１８』子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。"

16、『⒈１３』有子曰："信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"

17、论语的主要内容是关于人际关系和为人处世的道德规范。这些道德规范包括尊重长辈、平等待人、恭敬有礼、诚实守信、勤奋努力、明辨是非、谦虚谨慎等等。

18、『⒈１６』子曰："不患人之不己之，患不知人也。"

19、『⒊３』子曰："人而不仁，如礼何？"人而不仁，如乐何？"

20、『⒈３』子曰："巧言令色，鲜矣仁！"

21、政治思想：提倡仁政，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，反对专制和暴政。

22、『⒌１１』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚？"

23、『⒌２６』颜渊季路侍。子曰："盍各言尔志？"

24、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

25、它的语言简洁精炼，含义深远。论语中的每一个故事和智慧格言都有其深刻的哲学内涵和实践意义，它们所表达的道德原则和人际关系性质不仅在古代，而且在今天仍然具有极强的现实意义和价值。

26、『⒋１７』子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"

27、『⒌１６』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"

28、『⒋３』子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

29、『⒉１９』哀公闻曰："何为则民服？"孔子对曰："举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"

30、『⒋２』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

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31、子贡曰："诗云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。"

32、而《论语》中也包含了孔子的一些思想理念，如“学而优则仕”、“不患无位，患所以立”、“吾日三省吾身”等，它们都是积极向上的励志语句和人生哲学，对于中国文化的发展和历史的演变有着重要的影响。

33、『⒊２１』哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"

34、『⒌１０』宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？"子曰："始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。"

35、『⒌２４』子曰："孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。"

36、『⒉２』子曰："诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"

37、『⒌７』子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材。"

38、『⒍２５』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"

39、『⒈２』有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

40、『⒍２』仲弓问子桑伯子。子曰："可也简。"

41、『⒌２』子谓南容，"邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

42、『⒈１１』子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。"

43、『⒋１４』子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"

44、『⒉２０』季康子问："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。"

45、『⒋１』子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"

46、『⒊７』子曰："君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。"

47、『⒉１』子曰："为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。"

48、『⒍２２』樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"

49、『⒊１１』或问（衣帝）之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。

50、『⒋２４』子曰："君子欲讷於言而敏於行。"

51、『⒌２５』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"

52、『⒉２２』子曰："人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（ｙｕｅ４），其何以行之哉？"

53、『⒋７』子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"

54、『⒋４』子曰："苟志於仁矣，无恶也。"

55、『⒊２６』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"

56、《论语》内容涉及政治、文学、哲学、教育以及道德修养、立身处世的道理等多方面。

57、『⒍２７』子曰："君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！"

58、『⒋５』子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"

59、『⒋１６』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"

60、『⒋２１』子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"

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61、『⒋８』子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"

62、『⒊４』林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"

63、『⒈８』子曰："君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。"

64、冉子与之栗五秉。

65、家庭伦理：强调家庭的重要性，提倡“孝悌忠信”的家庭伦理。

66、『⒉１５』子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

67、『⒍１２』冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"

68、『⒌６』子使漆彤开仕。对曰："吾斯之未能信。"子说。

69、『⒊２２』子曰："管仲之器小哉。"

70、『⒊１０』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。"

71、『⒌３』子谓子贱，"君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？"

72、『⒌５』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？"

73、『⒉３』子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

74、『⒉９』子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。"

75、『⒍４』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰："与之釜。"

76、『⒊２０』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。"

77、『⒋１８』子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"

78、『⒌２７』子曰："已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。"

79、『⒋１１』子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"

80、『⒋２５』子曰："德不孤，必有邻。"

81、『⒌２２』子在陈，曰："归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"

82、『⒍１５』子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："'非敢后也，马不进也。'"

83、『⒊２３』子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。"

84、『⒋９』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

85、『⒍１４』子游为武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。"

86、『⒉１３』子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"

87、樊迟御，子告之曰："孟孙问孝於我，我对曰，无违"樊迟曰："何谓也？"子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"

88、『⒈１５』子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也；未若贫而乐，富而好礼者也。"

89、『⒋１３』子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？"

90、人伦道德：强调人与人之间的关系，提倡“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于义，小人喻于利”的道德标准。

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91、『⒉１７』子曰："由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"

92、请益。曰："与之庾。"

93、『⒌１９』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"

94、『⒍１３』子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"

95、『⒌２１』子曰："甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。"

96、『⒍１９』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

97、问仁。曰："仁者先难而后获，可谓仁矣。"

98、『⒋１２』子曰："放於利而行，多怨。"

99、『⒊１３』王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？"子曰："不然；获罪於天，吾所寿也。"

100、『⒉２４』子曰："非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。"

101、子路曰："愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？

102、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心

103、『⒈９』曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"

104、『⒊２５』子谓韶，"尽美矣，又尽善也。"谓武，"尽美矣，未尽善也。"

105、『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"

106、『⒉１８』子张学干禄。子曰："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。"

107、『⒍１』子曰："雍也可使南面。"

108、『⒈１０』子禽问於子贡曰："夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？"

109、『⒊１７』子贡欲去告之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。"

110、『⒈６』子曰："弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

111、『⒊１９』定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

112、『⒌８』孟武伯问子路仁乎？子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。"　"求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。"　"赤也何如？"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"

113、雍也第六

114、《论语》是一部语录体著作，它是孔子门人及其再传弟子编纂而成的，大约在战国初年编辑成书，即公元前400年左右(孔子去世70年左右)。书中辑录了孔子的言行和孔子一些弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。

115、『⒍１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"

116、『⒌２３』子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"

117、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政。

118、『⒌１２』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"

119、『⒌９』子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。"子曰："弗如也；吾与女弗如也。"

120、『⒍２１』子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"

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121、『⒈１４』子曰："君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

122、『⒉７』子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。"

123、在这章经文中，提到了《书》的概念。《书》指的是一部古代的经典，全称叫《尚书》也叫《书经》，是儒家六经之一。孝乎惟孝，友于兄弟。就是《尚书》中的经文。其意思是：孝是指孝顺父母，扩充到兄友弟恭，这也是孝。

124、『⒊１５』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"

125、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

126、『⒌１７』子曰："晏平仲善与人交，久而敬之。"

127、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。是儒家学派经典之作直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。内容▪道德▪修养▪处世▪教学▪礼乐▪政治▪批评▪人格

128、其中，孔子言行录记载了孔子及其弟子的言行，强调了孔子传承和弘扬的儒家文化和道德观，例如‘己所不欲，勿施于人’和‘君子不器’等。

129、子曰："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。"

130、『⒌１３』子贡曰："夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。"

131、或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？"

132、『⒉４』子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

133、曰："赐也可使政也与？"曰："赐也达，於从政乎何有？"

134、『⒋６』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"

135、『⒋２２』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"

136、由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

137、『⒌１８』子曰："藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？"

138、『⒋２３』子曰："以约失之者鲜矣。"

139、『⒍１７』子曰："谁能出不由户？何莫由斯道也？"

140、学习论语的步骤应该是，先了解其中的基本观念和人物关系，然后逐渐深入其中，领会其中蕴含的哲理和思考。同时，我们还需要将论语的思想与现实生活联系起来，将其应用于我们自己的为人处事中，实现真正意义上的修身养性。

141、『⒍８』季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，於从政乎何有？"

142、『⒍２９』子曰："中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。"

143、编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

144、《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

145、论语12章中主要介绍了学习方法，学习态度，道德修养，珍惜时间几个方面的内容

146、『⒍１１』子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

147、『⒍２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

148、『⒍３０』子贡曰："如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。"

149、『⒊２』三家者以雍彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"

150、"然则管仲知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？"

论语的全部内容

151、『⒍５』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰："毋！以与尔邻里乡党乎！"

152、『⒍９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"

153、『⒉１１』子曰："温故而知新，可以为师矣。"

154、『⒉１２』子曰："君子不器。"

155、『⒊１４』子曰："周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。"

156、『⒋２６』子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"

157、『⒊１』孔子谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"

158、『⒈４』曾子曰："吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？"

159、『⒌２０』季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"

160、『⒌１』子谓公冶长，"可妻也。虽在缧（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。"以其子妻之。

161、『⒋１５』子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

162、『⒊１８』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"

163、『⒈５』子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"

164、『⒋２０』子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"

165、关于这个问题，《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想，主要内容包括：

166、『⒍２３』子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"

167、『⒉５』孟懿子问孝。子曰："无违。"

168、『⒍２０』子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"

169、『⒋１０』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"

170、『⒍７』子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"

171、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

172、曰："求也可使从政也与？"曰："求也艺，於从政乎何有？"

173、述而第七

174、『⒍２４』子曰："齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。"

175、『⒈１』子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

176、论语的主要内容是儒家思想和道德规范。

177、《论语为政篇》中。

178、『⒍３』哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"

179、『⒉６』孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"

180、『⒉２３』子张问："十世可知也？"子曰："殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。"

论语的全部内容

181、论语的内容可以被细分为三个部分，即孔子的言论、孔子与弟子之间的对话、以及孔子与其他人之间的对话。这些内容中包含了孔子的思想观点、教诲和行为准则，还有他对周围事物的看法和评价。

182、『⒋１９』子曰："父母在，不远游，游必有方。"

183、『⒈７』子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

184、『⒊８』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎？"子曰："起予者商也！始可与言诗矣。"

185、『⒉１６』子曰："攻乎异端，斯害也己。"

186、子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

187、子路曰："愿闻子之志。"

188、『⒍１６』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。"

189、『⒈１２』有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"

190、『⒉１４』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

191、『⒍２６』宰我问曰："仁者，虽告之曰，'井有仁焉。'其从之也？子曰："何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

192、颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"

193、『⒊２４』仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"

194、『⒍６』子谓仲弓，曰："犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"

195、『⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与？"对曰："不能。"子曰："呜呼！曾谓泰山不如林放乎？"

196、战国时期，儒家虽然属于诸子，但为显学。在汉代，儿童读书先识字，随后就是读《论语》、《孝经》，可见《论语》已成为当时读书人的必读之书。唐文宗(公元828～836年在位)时，《论语》被列入经书;宋代朱熹把《论语》与《大学》、《中庸》(《礼记》中的两篇)和《孟子》合为《四书》，作《四书集注》，遂成为官定的读本。元仁宗皇庆二年(1313年)举行科举，规定考试题目必须在《四书》之内，而且必须以朱熹的集注为依据。这种以《四书》命题的考试办法，一直延续到清代光绪三十一年(1905年)才随着科举的废除而废除。由此可见《论语》在中国古代历史中所产生的深远影响。