山西晋城程颢书院-42句优选

山西晋城程颢书院

1、万松书院位于西湖南缘凤凰山万松岭，始建于明弘治十一年(1498年)。万松书院曾名太和书院、敷文书院，是明清时杭州规模最大、历时最久、影响最广的文人汇集之地。明代王阳明、清代齐召南等大学者曾在此讲学，"随园诗人"袁枚也曾在此就读。清代康熙、乾隆两帝南巡时，分别赐额"浙水敷文"、"湖山萃秀"。

2、岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

3、嵩阳书院

4、万松书院，位于凤凰山北万松岭上。明代理学家王阳明曾在此讲学。清康熙帝为书院题写"浙水敷文"匾额，遂改称为敷文书院。现遗址尚存有"万世师表"四字的牌坊一座和依稀可见"至圣先师孔子像"的石碑等物。

5、如今，成都三清书院已经成为了一座重要的文化名胜，保存了大量的古代文化遗产，吸引了众多游客前来参观和学习。同时，这里还经常举办文化活动和艺术展览，为成都市民和游客提供了一个文化交流的平台

6、岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是中国目前保存最完好的一座古代书院。现为长沙市文化旅游主要景点之一。

7、嘉靖三十三年(1554)，杭州知府孙孟在废墟中重建万松书院，恢复明伦堂等主体建筑，并增建居仁、由义两斋。明万历年间，阁臣张居正废毁天下书院。幸而在大学士徐阶的支持下，浙江巡抚谢师启、提学佥事乔因以"万松书院祀先圣，不当概毁"为由，再三乞请，终使万松书院逃过一劫，为此改称为"先贤祠"，虽名亡而实存。崇祯五至六年(1632--1633)间，终于在战乱中被毁。

8、经过创办初期的摸索和实践，明代万松书院在不断扩建与重修中逐渐成为江浙一带颇具影响力的知名书院。

9、明代最有名气的书院是无锡的东林书院。东林书院其实是建于北宋徽宗时期(1111年),一直是徽州理学家程颐、程颢嫡传高弟杨时长期讲学的场所。

10、明代统治者对于书院教育的政策经常变化，致使书院时兴时废。从嘉靖起，在朝廷的支持下，前后竟有五次废毁书院的举动。因此，自正德十六年(1521)至崇祯六年(1633)的百余年中，万松书院随着变幻莫测的政治风云，跌宕起伏，经历了它荣辱盛衰的变迁。

11、其后，万松书院因由官员创办，又深受王阳明"心学"影响，而遭受统治者的沉重打击。

12、年7月，杭州市启动万松书院复建工程，按明代建筑风格样式修复，规划面积5万多平方米，建筑面积1200平方米。书院主体建筑包括仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等。其中毓秀阁原为接待各地访问学者的处所，现辟有"梁祝书房"，展现梁祝当年刻苦攻读、"促膝并肩两无猜"的场景。明道堂为书院讲堂，陈设展示中国历代科举文化。大成殿为祭祀孔子处，设有"孔子行教图"壁画。

13、正德十六年(1521)，侍御巡抚唐凤仪等人主持了万松书院历史上第一次重大维修:增建石坊两座，整修加固原有建筑，扩建学生斋舍。重修后，书院规模宏大，一时成为杭州最大的书院。嘉靖四年(1525)，在侍御潘景哲的倡导下，万松书院扩建楼居斋舍共36楹，添置祭田若干，又完备祭祀器具等，招收省内外优秀学子逾百名。嘉靖九年(1530)，浙江左布政使顾璘等人开山辟路，集资兴建振衣等三亭，使石林成为书院一景。

14、嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。

15、嵩阳书院好玩

16、创建初期，万松书院规模较大，主体建筑布局沿用官学"左庙右学"的形制。左边近山处有孔子殿。孔子殿系原报恩寺建筑，三开间，经修葺后焕然一新，是书院的祭祀场所。殿前有颜乐亭。高处建留月台和掬湖台。孔子殿右边，前有万松门，后有明道堂。堂为五开间，宽绰宏敞，为先生"讲明经义"的课堂。西廊两侧各有斋室五间，是师生们自习之所。

17、岳麓书院

18、白鹿洞书院为宋代四大书院之首，且有“海内书院第一之称”。书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。

19、应天书院

20、《明史》记载，正德、嘉靖之际，学者们"聚讲会，立书院，相望于远近"。当时，讲学之风在各书院中盛行一时。万松书院也因深受访问学者王守仁"心学"理论的影响，在办学上重视"讲明义理"，主张学术争辩和交流;重视自学，提倡独立研讨，培养学生独立的治学能力;在德业上提倡相帮相扶，相推相引，"使之日进而高明光大"。课程的设置较为简约，学生可以自由选课，"以充所善，养其所长"，充分发挥学生的特长和兴趣;反对以追求功名利禄为目的的学习，提倡"探性理之要，询治道之源"的求真务实的学风。至万历初年，统治阶级又重提程朱"居敬穷理"的思想理论，而将王守仁的理论斥为"伪学盗名"，为迎合统治者，巡盐御史马应梦增建继道堂和穷理、居敬二斋。明末，书院渐被政府控制。在科举制度的支配下，学生的学习目的只是为了通过参加科举考试，然后挣个官位，光宗耀祖罢了。

21、嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，中国古代的高等学府。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。

22、这是明代东林党领袖顾宪成提在无锡东林书院的一幅对联。

23、明代时期，成都三清书院进行了一次大规模的扩建，成为了一座庞大的书院建筑群，包括了讲堂、学舍、图书馆等多个功能区域。在清朝时期，成都三清书院更是成为了川西一带最重要的学府之一，对于当时的文化教育事业做出了重要贡献。

24、初期，万松书院内部的组织机构相对简单，招收童生、监生、举人三类生徒;聘用博学鸿儒为山长、品学兼优的贤士为教授;初步建立书院的学规和章程。

25、中国古代四大书院是指应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）。

26、嵩阳书院，是中国古代高等学府，位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下。其建筑布局保持着清代建筑布局，现存殿堂廊房五百余间，主要建筑有大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼等地方。

27、创办之初

28、宋代时期，这座道观改建为书院，供奉着三位文化名人，分别是朱熹、程颢和程颐，因而改名为“三教书院”。此后，成都三清书院逐渐成为了一座著名的文化教育中心，吸引了大批学子前来求学。

29、应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。

30、万历初，孔子殿增祀周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五子像，祭祀活动由西安博士署派来的一名执事官主持。

山西晋城程颢书院

31、年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了"三评西湖十景"的结果。万松书院被誉为万松书缘，成为新一代西湖十景之一。

32、成都三清书院位于四川省成都市青羊区，是一座历史文化名胜，也是中国四大书院之一。其来历可以追溯到唐代，当时这里是一座名为“三圣庙”的道教庙宇，供奉着三位道教神仙。

33、四大书院指应天府书院（今河南商丘睢阳南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）以及嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）。

34、馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷（八大山人）的字画卷轴等。

35、游客来到书院后，铺面而来的是历史信息，北宋时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此讲学，使书院名声大振，“程门立雪”的典故也出自于此。每次有游客来到书院，都会被这里的气氛所感染，兴起一股学习劲头，非常有意境！

36、为使万松书院能够完整地再现古代书院必备的藏书、祭祀、讲学三大功能，让游人对古代书院的教育形式有更直观、清晰的认识，2004年杭州市政府又投资增建讲堂--正谊堂及部分服务配套设施，其建筑风格与室内陈设风格与原有建筑一脉相承，即完整地展现了古代书院的风貌，又满足了现代旅游业的实际需求。增建部分已于2004年10月1日向游人开放。

37、应天书院起源之早，规模之大，持续之久，人才之多，居古代四大书院之首。所以，《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。1998年国家邮电部在商丘举办了四大书院邮票首发仪式。

38、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心

39、白鹿洞书院

40、东林书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方，后因各种问题被废。

41、明代介绍

42、明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。