五经名句赏析-集锦136句

五经名句赏析

1、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书》

2、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

3、《春秋》名言

4、野无遗贤，万邦咸宁。

5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、——孔子

7、君子学以聚子，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

8、不愧于人，不畏于天。——《诗经》

9、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

10、穷则变，变则通，通则久。

11、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

12、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫

14、聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。

15、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。——《周易》

16、《礼记》名言

17、富润屋，德润心，心广体胖，故君子必诚其意。

18、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

19、花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

20、学而不思则罔，思而不学则殆。

21、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》

22、动而持，发也机，察而审——《庄子》

23、君子不自大其事，不自尚其功。——《礼记》

24、人无远虑，必有近忧。

25、劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：脑力劳动者统治别人体力劳动者被人统治，被统治者养活别人统治者，靠别人养活，这是天下的共同原则。

26、玉不琢，不成器；人不学，不知道。译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

27、月出皎兮，佼人僚兮。

28、言之无文，行而不远。

29、居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及。

30、立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。

五经名句赏析

31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：天作孽，犹可为，自作孽不可活尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈，爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

32、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。

33、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

34、一轨九洲，同风天下。——《春秋》

35、《周易》名言

36、若网在纲，有条而不紊。

37、言之无文，行而不远。——《春秋》

38、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。——《礼记》

39、译文：大学学习做人的道理和做学问的途径，在于彰明崇高的道德，在于和民众亲善，在于达到最好的境界。

40、——《周易.系辞下》

41、得道者多助，失道者寡助。译文：行人正的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

42、大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。

43、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记》

44、“敬”是中国传统伦理思想的重要范畴，贯穿了中国古代思想发展的始终，它大致经历了三个发展阶段：

45、与朋友交，言而有信。

46、言，身之文也。身将隐，焉用文之？

47、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也

48、——为政>

49、人惟求旧；器非求旧，惟新。

50、首先是商、周时期由“敬天”转向“敬德”的以政治伦理为主导的第一阶段，此时的“敬”体现了圣王先哲的忧患意识，其主要理论载体为《尚书》；

51、今夕何夕，见此良人。——《诗经》

52、君子和而不同，小人同而不和

53、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

54、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

55、译文：如果每天革新，就会天天革新，一天又一天不间断地革新下去。

56、孝，礼之始也。

57、举世闻名的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

58、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

59、德音莫违，及尔同死。——《诗经》

60、——《击鼓》

五经名句赏析

61、谦谦君子，卑以自牧。——《周易》

62、——《尚书.周官》

63、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

64、对于朋友，要忠诚地劝告并和善地引导，实在不行就算了，不要自取其辱。

65、三思而后行。

66、经邦有术，持之以理。——《尚书》

67、能自得师者王，谓人莫已若者亡。

68、——《论语公治长》

69、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一。

70、知者乐水，仁者乐山。

71、己所不欲，勿施于人。

72、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

73、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》

74、文艺·最美·爱情·表白

75、如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

76、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜，我所思念的那个人，正在喝水的那一方。

77、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经》

78、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。

79、《诗经》体现了强烈的忧患意识，“国步灭资，天不将我。”作者叹息生逢乱世，无可奈何。

80、君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。

81、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

82、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

83、苟日新，日日新，又日新。——《大学》

84、道不同，不相为谋。

85、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

86、皮之不存，毛将焉附。

87、不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

88、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

89、有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

90、富润屋，德润身，心广体胖。

五经名句赏析

91、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

92、哲理·读书·书籍·学习

93、君子周而不比，小人比而不周。

94、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

95、正德厚生，臻于至善。——《尚书》

96、玩人丧德，玩物丧志。

97、哲理·励志·论语·霸气

98、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

99、外举不弃仇，内举不失亲。

100、四书五经，是“四书”与“五经”的合称，泛指儒家经典著作。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

101、众恶之，必察焉；众好之，必察焉

102、德义，利之大本也。

103、《诗经》名言

104、凡事预则立，不预则废。——《礼记》

105、执子之手，与子偕老。

106、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

107、道得众，则得国；失众，则失国。

108、愚而好自用，贱而好自专。

109、得道者多助，失道者寡助。

110、知之为知之，不知为不知，是知也。

111、人而无仪，不死何为。

112、言忠者，行笃敬。——《春秋》

113、五经包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

114、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

115、天道酬勤，厚德载物。——《尚书》

116、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

117、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

118、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

119、民惟邦本，本固邦宁。

120、末大必折，尾大不掉。

五经名句赏析

121、其次是战国秦汉时期以礼履“敬”、以“敬”行礼的规范伦理阶段，这体现了纷乱动荡的时代背景下人文理性精神的升华，其代表性文献是《曲礼》；

122、执子之手，与子偕老。译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

123、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

124、不患人之不己知，患不知人也。

125、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》

126、君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

127、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

128、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

129、《尚书》名言

130、知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

131、上有好者，下必有甚焉者矣。

132、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

133、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

134、吃一堑，长一智。——《春秋》

135、虽鞭之长，不及马腹。——《春秋》

136、最后则是以程朱理学为核心的视“敬”为圣门至上心法的理学时期，此阶段的“敬”论最为系统，代表着儒家心性论、工夫论的最高成就。